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供养的习惯，是使得一个人或一个地方变得更神圣的理由
为了享受与佛菩萨有关的“矩阵”、“投射”，你得需要能力。为了能够有享受这些的能力，积聚功德非常重要。
下面讲的是非常重要的东西，你一定要记下来：真正的功德实际上就是佛性，所谓积累功德其实就是让你的佛性显现出来，仅此而已。
积累功德的方法非常非常多，对此，我不用多谈，因为中国的大乘修行者都是最会积聚功德的人。
但可以说一点的就是：积聚功德要从发菩提心开始、中间要以菩提心为伴。然后，不管你采用什么方法来积聚功德，你都要有“防毒机制”，知道在胜义谛层面，这些现象都是幻相。最后，把你所积聚的全部功德回向给迷恋轮回和世俗谛里面的一切众生，希望他们都能够解脱。
在龙钦心髓传承里面，积集功德的方便法门是“供曼扎”——首先，观想皈依境为功德田或功德境，然后要有曼扎盘，还有米、钱币、小沙石等等，然后在做供曼扎的时候不要把这些东西都看成是普通钱币、米、花瓣或小沙石等世俗的东西，而是观想“就算每一粒米、每一粒沙里面都包含了全宇宙无数无量的供养”。
当然，在大家一般所念诵萨迦派八思巴所写的《三十七堆供曼达仪轨》里面，你其实可以看出有很多内容是受印度的影响，譬如“无穷尽丰盛牛（满欲牛）”这个就很受印度影响了；虚空无边无际，你可以任意思想，同样的，任何你认为是珍贵的、有价值的东西，你都能够用来做供养，譬如：太阳、月亮、金银珠宝、珊瑚琥珀、精致漂亮的花园、温泉、电影明星、模特等等，只要你作为人类有限的投射认为是有价值的东西都可以。
但我们必须要了解，供养这些东西并不是因为佛菩萨需要这些东西——你要记住：
这样做是因为我们要积聚自己的功德，如果你所供养的东西能够让你除掉自己的执着，这就是好的供养。
并且，你也要记住：心的投射实际上非常有力，事实上，这是我们现在身为人类唯一有的东西，所以你千万不要认为“我这样做实际上也没有花什么钱，这样也就没有什么价值了。”当然如果你能以物质的东西供养，你也应该去做。
对于像我们这样忙碌的现代人来说，有一个更实际的建议，因为很可能我们根本没时间做供曼扎，但你还是可以给自己立一个规矩，譬如说你用一尊佛像，或一本佛教如《金刚经》，你把佛像或《金刚经》放在一个比较高，认为殊胜、尊敬的地方，然后于佛像或《金刚经》这些前面供水、供灯、供花、供香，譬如：你选择供水，虽然这只是一碗水，但你要觉得这是一件大事——事先你要把碗洗得干干净净、供的时候要放置得非常非常的整齐，让自己感觉很殊胜；因为你这样做的时候同样必须是付出、牺牲自己的能量、时间和非常宝贵的专注或虔诚；这样每一个付出或牺牲的东西都会能够让你积累功德。
但不要把这些事情看成一种“义务”，非得勉强自己每天都这样去做，重点你只要知道：虔诚的放置供品、专注的放置供品，这样也会积聚到很多功德的利益。
实际上，积聚功德类似供水这样的方便还有很多很多，过去的大师们都说：实际上因为积聚善业、积集善德很简单，所以净除一切业障、罪障才变得可能。而供养的习惯或传统，实际上是使得一个人或一个地方变得更神圣的理由。
加德满都
在来台湾之前我去了尼泊尔，如果现在去尼泊尔，往往你就会有种感觉：这个国家正在以十秒为单位快速衰败中，好像整个国家快要垮下来了——排水道不通畅、就连电力供应也不能保障等等，几乎每一样东西都越来越糟，一副江河日下的景象，没有很好的购物中心、商店、酒吧、咖啡馆，几乎连一个让人感觉优良的东西都没有；
但这个国家，特别如果你到了像加德满都这样的地方，几乎是奇迹一样：你差不多每分每秒都可以听到让人心旷神怡的钟声传过来——可能有佛教的寺院在供养诸佛菩萨，或印度教的寺庙在供养诸神；这样的声音、这种气氛，让你感觉几乎置身于不可思议的奇迹之中。在这里我必须承认这种奇迹般的能量，你也可以在某一些基督教、伊斯兰教等等外道的社团或寺宇感觉得到。我前一阵子去了俄罗斯，并参观了那边的教堂，而那边信徒种种虔诚的表现，让我这样不信神的人置身其中，感觉这是圣者、神居住的地方。下面的话，如果日本的朋友听到了希望不要觉得不舒服——我到日本京都去，真的是非常惊叹日本的寺院有着不可思议的美，可是你到了那边的寺院，就是没有奇迹般奇妙的感觉，为什么？
因为那边的美，不过就像是博物馆的美，仅此而已。所以我有点害怕，希望新加坡、台湾的这些庙宇不要变成迪斯尼乐园一样，因为这些是很危险的，会让寺庙失去让人奇迹奇妙的感觉，因为这些让人生起虔诚心奇迹奇妙般的感觉真得是很重要的。
西里古里
当然，对于伟大的修行者来说，这些外境并不重要。上一世钦哲仁波切确吉罗卓，有一次就在印度接近锡金的地方取出了一个伏藏，而且是在一个叫西里古里（Siliguri）乱糟糟的城市火车站取出的——要知道，全世界最让人心情烦恼沮丧的地方大概就是印度的火车站，而为什么某些地方会能让人有奇迹魔幻般的感觉呢？这个，就是当地人功德的显现。
--- 宗萨钦哲仁波切
真正的大乘修行人，有生之年最根本的就是对三宝生起诚挚信心。
要想有这种信心，就应该推翻外道的观点，与外道的见解不能混为一谈，始终提醒自己是一个佛门弟子。
皈依了三宝以后，阿底峡尊者说，供养三宝不能间断，因此，很多老修行人在吃饭时、睡觉时、起床时，经常念一些偈颂来感恩三宝、忆念三宝、供养三宝，自己的一切威仪摄于三宝的氛围中，在三宝的加持阳光下进行运作。
然而末法时代，很多修行人并不是这样，所以我希望不管是出家人、在家人，应当时时忆念三宝和祈祷三宝，只有这样，修行才会逐渐归入正道。
藏传佛教专门有一个偈颂，不管到哪个寺院或者居士团体，大家在饮用食物之前，都会将献新部分先放在献新杯里，然后念这个偈颂供养三宝。献新杯就是供护法杯，它不仅可以用来供护法，还可以当作供三宝的碗（拉萨等地称之为“献新碗盏”）。
现在有些人分别念非常强，认为护法杯就是供护法的，每个护法神要准备不同的杯，不然他们到时候会打架，而且本来是护法神的杯子，如果再让佛法僧三宝用，那肯定不行。这种分别念是不合理的。
念诵的偈子是：
无上救护即法宝，
无上引导即僧宝，
供养皈处三宝尊。
秀巴拉美丹秋仁波切，
珍巴拉美根登仁波切，
嘉内滚秋森拉秋巴波日。
供养偈 （图片来自网络)
从今天开始，我们暂时规定：出家人和居士团体中，每次吃饭之前，由一个维那师起调，大家一起合掌念诵。凡是有三四个人以上，就应该这样行持。
现在很多年轻的出家人，吃饭时没有忆念三宝的规矩，拿起筷子就大口大口吃，以出家威仪来衡量，这是不如法的。
按理来讲，出家人吃饭时要先念《随念三宝经》，最后作回向，有很多很多的仪式。以前法王如意宝去美国、加拿大、日本等国家时，许多国外人受藏传佛教的影响，几个人一起吃饭时，一定会共同念供养三宝的偈颂。
所以希望大家，包括学院的发心人员，从明天开始，吃饭时要供养三宝。当然，等所有的人都到齐了再吃，可能有一定的困难，但几个人先吃的话，应该把这个偈颂念一遍。
下面我们共同念诵——“敦巴拉美桑吉仁波切，秀巴拉美丹秋仁波切，珍巴拉美根登仁波切，嘉内滚秋森拉秋巴波日。”这是用藏语念的，你们实在不方便的话，也可以用汉语来念：“无上本师即佛宝，无上救护即法宝，无上引导即僧宝，供养皈处三宝尊。”表面上看，这是很小的一个行为，但实际上，《大圆满前行引导文笔记》中说，此举有随时不间断供三宝的功德。
修行，其实就是逐渐改变自己的行为，包括我们出门时也要拿着念珠、转经轮，有时间就多念“嗡玛呢巴美吽”。我最近在看松赞干布的《嘛呢全集》，里面讲了很多很多观音心咒的功德，我真的觉得即使只会念观音心咒，自己也没有白来人间一趟。
如果你们没有时间念诵，现在科学比较发达，可以买个念佛机放在家里，这种声音也可以净化你的相续，通过上师和佛菩萨的名号或咒语，分别杂念就能慢慢得以清除。
---《入行论》180课
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