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所谓大道无言，该如何去认知这无言的大道？
智慧
2021.10.4
摩
诃
般
若
DA DAO WU YAN
大道无言
妙法难思
“我法妙难思，不可以言宣”
儒家经典《大学》一上来就是总纲，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。就是这个总纲，孔子从三皇五帝一直到周文王、周武王，到姜子牙，总结出周天下的文明精华就是这个。
但是“明德”到底是什么？中国人崇简，本来是为了方便传播，但是由于“简”的本身信息量太大，我们众生怎么触摸到边际呢？禅宗也是简单，教外别传，不立文字。所谓大道无言，这无言的大道，我们又如何去认知呢？
儒家还有一部经典《中庸》，一上来也是讲“率性之谓道”，来讲“道”是本然的。作为圣人，是了悟了，知“道”了。就像佛陀在证悟的时候说，“我法妙难思，不可以言宣”，这个大道怎么用言语去描述呢？
这种描述，是从诸佛菩萨的悲心里流露出来的，所以才观察众生根机，逗机说教。
般若智慧本来是文殊菩萨的特色，大智之本然，智慧之体本来就是文殊菩萨的本面。但是我们最熟悉的讲摩诃般若波罗密多的《心经》，却是观音菩萨讲的。这是为什么？就是只有大悲的情怀，才能去描述那难以理解的大道。
所以禅宗的老和尚哪一天要教化度徒弟了，往往敲边鼓的人就说，“哎呀，老婆婆要讲话了呀”，这种慈悲心叫老婆心切。不忍心看着孩子不懂这些道理，想着怎么样让孩子知“道”。
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佛日清凉宝
1
悟公上人说：
“有道无道，自己知道”
天台宗的藏、通、别、圆之藏教里是没有菩萨、没有佛的，有菩萨、有佛都是别教和圆教所示现的，倒驾慈航，隐本显迹。隐，是隐没自己的本来样子，去显垂迹于众生界中。到了圆教才开迹显本，回过头——你以为祂是罗汉，实际上祂是菩萨，是古佛再来，开权显实的。
比如说小学知识哪里会有高等数学的微积分，小学一年级就讲一年级的水准，个位数相加减，讲到两位数就不得了，我们自己都觉得挺自豪了。
因此，佛应化到人间，不是娑婆世界能感生一个佛果出来，不是我们众生修来的，也不是娑婆世界该有的因果关系。
本来在小乘道里面，七觉支属于道位的，但是我们回过头来学习七觉支实际上属于资粮位；八正道也属于道位，是见道之后的，是苦集灭道的“道”的范畴。所谓的末法时代，就是我们都处在苦和集里，这个道呢？有道没道，这不知道的。
所以我师父悟公上人常常自言自语说：“有道无道，自己知道。”他老人家这一生修行下来，不仅精通天台宗的教观，还有严谨的修持，最后他所证悟的道的体性现前，那才有道。有道了就能灭，就能证入灭的这种果。道是灭之因；灭是道之果。
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佛日清凉宝
1
《楞严经》云：
“性水真空，性空真水”
作为一个人，看到一杯水，就研究水怎么来的，他是个鬼，看到水就是火了，就研究火怎么来的。实际上水也好，火也好，都是业报的现象，水本身是无有自性的。
所以《楞严经》才讲，“性水真空，性空真水”，也有古德说“自从一读《楞严》后，不看世间糟粕书。”现在世间有一些理论对于“道”来说，那是一种自我束缚的业力。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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