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装死的野狐狸
&装死的野狐狸
佛经里面有一个比喻，很贴切——野狐狸的比喻。说有一只野狐狸夜晚进入一户人家的厨房偷吃。厨房食品很丰厚，它吃得很饱就想睡，就在厨房里面睡着了。这一睡，天亮了，厨房就有人进来，它就逃不出去了。
这只野狐狸也有机心，它就假装死了，等人把它抛弃，抛到野外去，一般的也会这样做。果然，不久就有人进来：“怎么一只死狐狸在这里？这不吉祥。”就想把它抛到门外去。
01
忽然旁边有一个人说：“这只狐狸的尾巴不错，等我把这个尾巴割下来，再抛弃它。”狐狸一听，当然害怕了，但是想一想，割掉尾巴也问题不大，还能保命，就忍着疼痛，就让人把它尾巴割掉了。
它想这下应该要抛到门外去了，忽然一个小孩子过来了，他一来，说：“这狐狸的两只耳朵很好玩。”要割两只耳朵。这狐狸一听，就更害怕——耳朵，但想一想，这两只耳朵倒也不会伤害性命，又忍下来让小童子把两只耳朵割走了。
02
它想：这下应该被抛走了，已经残废了，还有什么用呢？过一会儿又有人说：“这个皮不错，我有一件皮毛的大衣破了，拿这只狐狸的皮补我那件破的皮衣。”哇，这只狐狸一听，这时候就吓得出冷汗了。它一想：如果把我的皮都剥下来，那我就没命了！剥皮，可是要把头先割下来，把肚子都要剖破，皮才能扒得下来。
这不能再忍了。于是，它振作起来，奋然地跳起来，向外面狂奔，于是这只狐狸就逃脱了。
讲这个是有含义的。比喻人投生在三界的牢狱，就类似于这只狐狸夜晚进了厨房，它贪恋世间的五欲，饱餐睡去。
“饱餐睡去”指追求世间的欲乐，这时候都没有一念修道之心，追求世间的东西。
到年轻的时候，
等于尾巴被割了；
等于这两个耳朵也没有了；
要取皮了，要断头剖腹了，
不跑不行。
03
只有念佛往生，才能死里逃生！所以这是要立大誓愿，要奋不顾身才能跳出来的，才能蒙佛接引，横超的。
如果还是因循苟且，悠悠度日，都在这个五欲的温水里面煮，煮到相当程度，你根本就没有力气跳得出来。你就被善恶业所吞噬，那个时候就悔之晚矣。所以，一定要把往生资粮办好，作为头等大事来处理。
请珍惜
在家居士的四个法宝
昔日，佛陀于舍卫国只树给孤独园弘法，有一位婆罗门青年名叫‘佛移’，前来问讯顶礼后，恭敬地向佛陀请法：‘世尊，在家之人如何能在现世获得利益、安乐？’佛陀慈蔼地说：‘在家居士有四个法宝，现世之时，就能随心满愿，得到利益安乐。
这四个法宝就是：能精勤、守护善根、得善知识、正理养命。’
佛陀进一步开示：‘如何做到精勤？无论士农工商各行各业，都要兢兢业业持守本分，不怕辛苦。即使刮风下雨、寒冬溽暑、饥渴病苦，始终都能坚守岗位，尽忠职守，无有丝毫懈怠之心。’佛移坚定地点点头。
‘如何守护善根？
在家人必须从事正当的生计，不能违反法令、公平正义而损人利己，家道、事业才可长久。同时，要懂得未雨绸缪，防范水、火、刀、兵、贪官等天灾人祸，于逆境时安忍，不起怨憎、增长罪恶。一生严以律己，谨慎持守，积功累德，称为守护善根。
‘三要亲近善友。平日往来结交之人，必须选择品行贤良，不邪淫、不偷盗、不纵意饮酒乱性者。其为人诚信笃实，言行一致，如此身教、言教的薰染下，自心中的烦恼得以淡薄，修善喜乐之心日益增长，如此之人便是人生中不可或缺的善知识。
‘第四，不奢不俭，谓之正理养命。一个人即使拥有财富，亦须量入为出；不应纵情享乐、无所节制，折损福德。譬如有人发现一棵结实累累的优昙果树。他想：“这真是千载难逢的一大美事，何不先尝为快，再慢慢采收吧！”但是，没想到果子美妙的滋味，竟然让他连续宿醉了七日，醒来之时，树上的果子已经被采光了。这时，再懊恼自己贪图一时享乐，而错失千年一现的好运，也于事无补了。
‘所以，崇尚俭朴是一项美德，但是为了积聚财富、当用而不用，则变成一种悭吝的毛病。对待家人及下属极其苛薄，也吝于布施修善、扶助老病孤贫，如此寡义无情的守财奴，往生之时没有人会为他哀伤，如路边的野狗无人眷顾一般。因此，奢俭得中，建立正确的价值观，待人处世都合乎中道，才能够知惜、惜福且培福。’
佛移听得法喜充满，接着又问：‘世尊，如何才能现世得到利益，后世还能获福无量呢？’佛微笑许肯这位慧黠的行者：‘佛移，想增长来世的福报，应该深信四法──持戒、布施及具足闻慧。如何持戒？慈心不杀及不饮酒。如何行布施？能恭敬供养修行人、父母师长，乃至救护贫穷病苦之人，提供日常之衣服、饮食、卧具及医药等种种需要。如何具足闻慧？应如实观察苦、集、灭、道四谛，并思惟修习四谛法门。’
最后，慈悲的佛陀以偈子再次劝勉勤修八法的利益：
‘精心修事业，勤守护不失，
亲近于善友，能正理养命。
信戒施闻慧，除断于悭贪，
若能如是者，速获清净道。
如是八种法，能得现利喜，
于未来之世，亦得天上乐。’
佛移及四众弟子聆听之后，皆铭感在心，依教奉行。
典故摘自：《别译杂阿含经·卷五》
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