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为众生的利益付出努力的同时，一切解脱的因缘都在慢慢成熟
利 · 他
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何时我们厌倦了无私地为他人服务，我们的开悟之路就已经延长了。
——莲花生大士
修行人若想要获得证悟，积资净障必不可少。在资粮不够、业障没有清净之时，即使理解了法义，也很难获得开悟。
米拉日巴尊者等许多大德的苦行经历都告诉我们，在净除业障之前，真正修行的境界根本无法起现。
希阿荣博堪布开示说：“我们在修学中进步缓慢，信心不定，见解不清，迟迟无法生起应有的体悟。这可能并不是因为不够聪明，学得不够多，更主要还是业障的遮蔽。试想，你满心的贪嗔痴，层出不穷的烦恼，念念背离实相，又怎能见到实相？”
法王如意宝曾经这样讲过，真正利益众生的上师在做任何一件事情时，弟子都不能放过，不管是以人力还是财力，都应跟上师结上缘。就像一滴水融入大海之后，在大海没有干涸之前它就不会灭尽一样；如果在上师的任何一个善根中，我们能够与之结上缘，那自己的这一水滴已经融入到上师广大无边的功德海当中，这样的话，我们的善根永远也不会穷尽。
可见，这样的功德远远超过以自我为中心而造作的善根。
希阿荣博堪布曾开示：“发心清净最关键。你们可能会说，这是在帮助上师弘法利生等等。看起来似乎是这样，实际上是你们自己获得极其难得的弘扬佛法利益众生的机会，是自己积资净障，以后往生解脱的一个助缘而已。
你们单独一个人很难有这样的能力，这并不是谁帮助谁，而是大家共同来弘扬佛法利益众生。”
现在世间上有那么多烦恼深重的人，他们对未来一片茫然，对今生的名利、地位、感情等却异常执著，一旦无常到来，唯有随业流转，是非常可怜的。
《大乘庄严经论》云：“佛子依胜勤，成熟有情众，为他一善心，久劫亦不厌。”
意思是，发了大乘菩提心的佛子，会依靠殊胜精进帮助、成熟众生；在利益众生的过程中，哪怕是让一个众生的相续中生起一刹那的善心，他在千百万劫当中也不会疲厌。
往昔释尊为了利益一个众生，宁愿忍受千百万劫的苦行（这在《本生传》还有全知麦彭仁波切所造的《释迦牟尼佛广传·白莲花论》当中讲得比较详细，你们有时间的话去看一看）。
当我们真正以关爱他人，把爱心坚持到底时，一颗颗受伤的心会被温暖，一颗颗迷失的心会回到正道，跟随我们趋向光明。
在我们为众生的利益付出努力的同时，一切解脱的因缘都在慢慢成熟，看似我们在断除自利，但实际上受益最大的就是自己。
《入行论》云：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”在世间遭受各种各样的痛苦都是由于自私自利，而世间各种快乐都是从利益他人而生。
很多人不明白这个道理，整天都是为了自己或亲友，心量不够大。我们一定要把心量扩大。
菩提心，是“悲心缘众生”。
缘哪个众生呢？不是自己或者亲朋好友这一点而已，而是所有的众生，无论是亲人也好，怨敌也好，或者一般平庸者也好，我们要去帮助利益所有众生。
法王如意宝在《胜利道歌》中说：“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。”
龙树菩萨在《菩提资粮论》中说：“所作益众生，不倦不放逸，起愿为菩提，利世即自利。”
意思是说，所作所为都要为众生做有意义的事情，在这个过程中也不要有疲厌心和放逸心，一定要一心一意地度化众生——让他们获得大菩提，如果有这样的心思，既能利益世间一切众生，又自然而然地利益了自己。
为什么菩萨能成办自他二利呢？原因就是他把主要心思放在利益众生上，这样自己的事情也自然而然成办。但很多凡夫众生一心都是想利益自己，想自己怎么样获得名誉地位等，最后就是遭遇各种轮回苦而已。
莲花生大士说过：“何时我们厌倦了无私地为他人服务，我们的开悟之路就已经延长了。”
对佛陀和上师最好的报恩就是发愿利益众生。
如果没有上师三宝的恩德，没有自己往昔积累的无量福报，我们也不一定有这样的因缘，这种因缘不是时时都有的。
总之，希望大家尽力与上师的利生事业结上缘，上师的事业就是我们的成就之源。
文|整理自
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《开显解脱道》讲记 第90课
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