利生的持戒


利生的持戒

作者:生根活佛.仁孜尼马
     利益众生就是帮助众生,我们帮助众生的方法有两种:一种是依靠自己的力量去帮助他人,一种是依靠组织的力量去帮助他人。
无论是独自,还是依靠组织,都不能离开上述讲的行善和除恶两种戒律。在两种戒律的规范之中,我们再去帮助别人。
帮助他人的分类很多,没有吃的给吃的,没有穿的给穿的,上述所讲的布施等是帮助别人及利益众生之事。
利益众生可以分两种:暂时的利益和究竟的利益。
暂时的利益就是眼前需要的,比如帮助解决生活上的苦难,或者解决精神上的迷惑,或者帮助他人的目的等。究竟的利益就是解脱,远离轮回的愿望。
人们不可能刚开始就有解脱的愿望,对“解脱”他们没有了解,必须是我们自己先明白解脱的意义之后再给他们讲解。
大家不明白,甚至没听说过轮回、解脱之类的事,怎么会主动求学习呢?我经常讲弘法要顺其自然,有些人误解为消极等待,从世间法到出世法说的顺其自然都是以尽人力为前提的。如果不成功则是无奈的结果,因为众生的业力比佛的力量还强大,佛在世也度不了不接受的众生。因此,我们救度众生也需要智慧,有时候学会暂时放下。
《才旺耳传经》讲:“没得到修行的精华之前,只能将愿发心,行发心的利生事业暂时放下。”
在刚刚开始修行时,行善去恶的一切教诲,是以众生为对境的。因此,我们利益众生不能离开救度众生的发愿及加行、缘起性空的正行和一切善回向给众生的后行。
一般而言,利益众生的上师至少要达到加行道第一位,即暖顶位。在见道之前的征兆为暖顶位,把见到太阳比喻成见道,而在太阳将升起之前,我们已能感到温暖。即利益众生的上师至少是马上要明心见性的人。
《母续经》云:“供养一切暖顶位上师。”
去除自私和见道以后,可以用四摄取法利益众生:
1. 用布施吸引众生。因为不管是否有财富或有地位的凡俗都喜欢得到布施,布施就像热情的召唤一样把他们叫过来。并不是每一个众生都能自觉亲近上师学习佛法,而我们要利生,首先要用善巧的方法把众生召回来。
2. 然后用悦耳温暖的言语和他们交流。交流不是讲闲话,而是把佛法的重要意义很稳重地给他们讲解,给予他们正法的启示。
3. 然后讲大乘佛法在世间的功德。长寿、祛病、积福,依次再将他们引入解脱道。
4. 不仅仅劝别人如法行善,自己要为众生做出榜样。
我们讲经说法也好,利益众生也好,首先你要抓住别人的希求,千万不要人一上来就讲解脱及空性等的大道理。因为人们不能理解,人们认为自己的生活还不错,有什么要解脱的!解脱又去哪呢?你能让我看到吗?说一切都是空,那么,我们干吗学佛呢?佛也是空的,干吗解脱呢?解脱也是空的,这是人们的思维,所以要从消灾、祛病、积福、长寿开始。这些作用不是妄语,佛法确实有这样的功德力量。比如讲念什么经去什么灾病,念什么经积什么功德,这样大家就感兴趣了。
很重要的一点,用这样的方法教人,同时自己也要做,不然众生有疑心:“为什么他让我们念,而他自己不念呢?难道他自己不信?那教我们的会不会是假的?”我们不仅仅是劝别人如法行善,自己一定要为众生做出榜样。比如,我每年到河北去传法,住在居士家,他们夫妻每天认真地念佛诵经,打坐禅修。我每天早上起来就上网写文章,发博客,回答网友的问题,他们从来没有看过我念佛打坐。因为,我打坐一般是在早上起床和晚上睡觉前,念佛一般用意念,所以他们没有看到,也没有听到。后来他们夫妻俩也不念佛,不打坐了。有一天,我要求他们念佛诵经时,他们就提出一个问题:“上师你自己每天都上网聊天,我们凡夫人和你没有什么区别吧?你为什么要求我们念佛诵经呢?你自己不用念佛诵经吗?”从此我去他们家就少写文章,少回答网友的问题,经常打坐禅修,他们也开始念佛诵经了。
不管上师有多高的境界,传法的方式必须随众生业力而转,必须用适合的方式同他们一起做,慢慢将他们引入解脱道,让他们明白我们现在所做的远远不够,这些是有漏的。比如身体的病痛可以去除,可还会再次发生;然而病痛始终还是偶尔发生的,一直没有离开我们的痛苦是内心的烦恼。让他们知道痛苦的根源在哪里,让他们知道目前的方式依然治标不治本,然后引他们入解脱道。
讲解佛法及解脱之人,你的境界再高,利益众生还是要有四摄取的善巧。为什么历代的大师们在聚众的场合,不断地讲法、写书、解释佛法,就是希望人们能对佛法有一点认知,在论文里出现学佛能够养身、健康、平安、福报等的说法,这些都是利益众生的善巧法。凡俗人依此会想:“原来佛法还能让我们身体健康,能使工作顺利,能使平安及快乐。”因为他们对世间的福报太渴望了,什么办法都想试一下,只要你会抓住众生的心而去讲经说法,不管你讲的是道理还是理论,众生还是能接受的。
作为一位合格的师父来说,众生是以什么心态和动机在学佛他都接受,并不排斥,比如佛法中也有医学、地理、星象,这些知识对我们同样重要。外在的地、水、火、风和我们的身体是相辅相成的,比如外在的环境变化,我们身体会有相应的感知和变化。佛法认同这些并精确地讲述这一切,但佛法中不把这些作为最重要的部分,因为我们用一切努力去改变周围的世界也无济于事,不能改变核心的问题。众生在接受佛法可以医病时是理智的,同样以他们的理智会接受佛法的解脱之道。
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