暇满的人身


暇满的人身

作者:生根活佛.仁孜尼马

    据《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载,象雄国王幸饶弥沃(幸饶弥沃佛祖),对过去原始本教进行变革,创建了“雍仲本教”,被称为西藏最古老的象雄佛法。古象雄文明就以“雍仲本教”的传播为主线而迅速发展。雍仲本教既是古象雄文化的核心,也是中国西藏民族传统文化和藏传佛教的源泉。
    藏传佛教中的“暇满人身”这一说法,最早缘起西藏古老象雄的雍仲本教。“暇满人身”的“暇满”是指远离八无暇和具足十圆满,这是学佛的善缘条件。“暇”字是空闲的意思,指有时间、有条件、有空间、有缘分;“满”为圆满之意,是指具备修学佛法的自身条件和外部环境以及师资等。雍仲本教密乘和大圆满法的共同外前行,第一种就是暇满人身难得的修法。总的来说,远离八种无暇、具足十种圆满,满足这十八种条件,方能称之为“暇满”人身。
    首先,必须认识到暇满人身的重大意义。很多人不认识人身有什么意义,特别暇满的人身究竟有多重要。佛教讲六道轮回里的众生是数之不尽,无边无际,虽然世界上有几十亿人口,但从整个六道轮回和无穷无尽的空间生命来比,那简直是太微不足道了。三千大世界之中的芸芸众生,得到人身的有多少?因此,茫茫宇宙间,得到人身者实乃天大的福报。世界人口七十亿,暇满人身者有多少,暇满人身真正学佛者又有多少呢?
    我们这一世的种种圆满,也要依靠暇满人身来获得。从三世因果而言,过去世做持戒的功德,今世得到暇满人身;过去世行布施的功德,今世得到受用资财圆满,生活舒适;过去世修忍辱的功德,今世得来好的眷属、好的幕僚、好的朋友。因此,想要继续获得世间的种种圆满,还是要依暇满的人身来修布施、持戒、忍辱和精进。不但成佛需要暇满的人身,若想获得世间种种的圆满,同样依靠暇满的人身,所以暇满人身非常重要。
    这一世,就算坚定不移地做一个好人,下辈子充其量是大富之人或升天做天人。不但消耗着自己积累的福德,而且还要继续依从业力,在六道轮回之中转世。世间万物皆是昙花一现。佛法真正目的就是让众生开智慧、明善恶、出离苦海;依暇满人身去追求究竟的智慧、佛法不共的功德、听经闻法、深入经藏、积德行善;像诸佛菩萨那样,尽未来际自觉觉他,自利利他。这才是人生的最大价值。
    暇满的人身有非常重大的价值,同时也非常难得。如何用好这个暇满人身,有三种说法。据占巴南喀大师的《不了义经》里讲,是十八个条件;据伏藏法王雪顿欧珠扎巴的《竹青雍则龙青》经典里讲,是十一个条件;据密宗创始人其美祖普(不灭顶佛)所传的《心灯经》里讲,是七种条件;据《不了义经》里讲,是十八个条件就是八无暇和十圆满。总而言之,成佛必须依靠暇满人身。
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