供养大黑天三年必富贵


大黑天神,是大自在天的变化身,五天竺和我朝诸寺院都安置其圣像。
有人说,大黑天神是坚牢地神的化身,伽蓝寺院安放供奉,每天置办炊饭时,以上好的部分来供养。
此天曾在梦中说其誓言:如果将我安置在伽蓝中,每天恭敬供养,我会令这座寺院兴盛,众僧聚集,我每天必定养育千人之众。除了寺院,常人的家宅也是如此。
若人专心供奉我三年,我一定前来,赐予供养的人世间富贵,乃至官位爵禄,心中所欲都会给予。
我的形象,可塑作五尺,或者三尺、二尺、五寸等,都可以,肤色都作黑色,头戴乌帽子,皆为黑色。
“头令冠乌帽子悉黑色也,令着[袖-由+夸]驱褰不垂,令着狩衣,裙短袖细,右手作拳令收右腰,左手令持大袋,从背令悬肩上,其袋之色为鼠毛色,其垂下裎余臀上。”
如此塑造完毕,在大众居住的房子里,有敬礼供奉我者,堂屋房舍必定自然繁荣,珍宝聚集涌现。
又若人常持念我的咒语,四季常备置佳肴、酒羹饭食乃至百味饮食,在五更时不令人知,秘密地供养我者,我一定赐予富贵悉地。
我的咒语是:唵密止密止舍婆隶多罗羯帝娑婆诃(读音参考:嗡 密即密即 洒瓦类 达啦嘎dei 斯哇哈)
敬礼供养大黑天的人,一定要将此神视如父母,于三宝是外护之护法神,于众人则成父母。
我久闻天竺习俗和我朝的风气,诸寺院都安放此大黑天,无不丰饶。因此为了断除后世人的疑惑,以野客的梦事来佐证。——整理译自《大黑天神法》
大黑天神的法藏,藏传和东密皆极其重视,而由于传承不同,其特德亦有所侧重和不同。
据香巴噶举的传承说法,玛哈嘎啦的化现有七十多尊。藏传中,特别彰显他的战神和护法之特质,也有像白六臂玛哈嘎拉的大财主之形象。
在东密,大黑天的形象与藏传各尊玛哈嘎啦均不同,特显其财神之特质,能赐予大富贵大丰饶,相关的口诀法藏则多矣。

常人虽不知其深入之诀窍,但虔诚供养,亦足以富贵。
我在读大学期间,见有个人在QQ群自述,网上请真言宗的大黑天像回家,供养几年,后来忽赚了几百万,这类案例还不止一个。
考其本地,如一位已经圆寂的上师所说,大黑天是一个族群,且是具有大威力甚至恼害于人的非人群体,诸佛菩萨化现为其首领统帅而控制之,也就成了我们现在修持的大黑天或玛哈嘎啦,实则指佛菩萨化现的本尊。
这个观点符合《不空罥索神变真言经》中对大黑天的描述,说大黑天众对人制造障碍令人生病时,如何修不空法对治除愈。
义净三藏在《南海寄归内法传》中,说西方天竺各大寺院,都在食堂厨房柱子侧,或者大库门前,木雕大黑天神像供养,其形象为“坐抱金囊却踞小床,一脚垂地,每将油拭,黑色为形”。
三藏曾亲闻,佛陀大涅槃处的般弹那寺,每天常住有一百余位僧人,有一次来了五百位僧人,正好到了中午,来访的僧众太多又仓促,寺院厨师无法一时准备这么多的斋饭。
这时有一位净人老妇,点燃香火,准备丰盛的饮食,祭祀大黑天说:大圣世尊已经涅槃,您还在世,四方僧来这里为了礼拜圣迹,请供养僧众饮食,勿令缺乏。
之后寺院照常行食,发现虽然多了五百位僧人,饭菜却足够,总是盛不完,简直是神迹。
江南各地也多有供养大黑天,祈求有效验,说明此神的加持真实不虚。
《大黑天神法》中,对大黑天的定位是“如众人之父母,三宝之外护”,可作为众生的衣食之父母,又能作为佛法僧三宝的护法。
在藏传,如格鲁派,视玛哈嘎啦为上士道的出世间大护法神,属于智慧本尊,即可作为护法,亦可作为本尊而修持。
藏传的各大教派,修持的玛哈嘎啦有所不同,有二臂、四臂、六臂等,其忿怒护法的特性极其明显。
据《安多政教史》载:藏传史上一则斗法事件,A活佛带领的咒师团诅咒B活佛堪布速死,B活佛所在寺院的上师僧众修持六臂玛哈嘎啦回遮,结果导致A的咒师团团灭,持咒者皆死去,除了一位信服B活佛的持咒者,而这也就是传说中的反噬。
从梦境看,当是玛哈嘎啦对施咒的人统一诛杀,护法之威猛暴烈不言而喻。
方便来说,若只是想获得人间富贵禄位,可以供奉真言宗的大黑天,对于现实有迅猛之加持。若是基于出世间护法,快速祈求佛果,可根据传承供养藏传之玛哈嘎啦。
藏传的白六臂玛哈嘎啦也是大财尊,不过其相应之难度显然要比真言宗的大黑天财神要高,属于佛位的直接化现,有生圆次第仪轨,对菩提心有要求,且基于令你快速成佛的初衷而施设。
义净三藏笔下的持金袋大黑天,没有这种出世间的前提,而是直接针对于人间富贵和官位福禄,其传承和誓言与藏传有所不同,故对于世人眼中的“财”,亦有不同程度的显现。
你认为人民币多多是财,而护持成佛的大护法则认为菩提心、出离心、慈悲心、戒定慧、遇见善知识明师、遇见妙法法侣等资粮是大财。

基于财神的层面,三宝之外护,即为行者提供衣食丰饶,你想实现财务自由,可以从日日供养大黑天开始。
按《大黑天神法》,大黑天有“供养三年,必赐予富贵”的誓言,故日日供养无间断,连续三年,哪怕不是大富,至少经济有一定程度的提升,乃至获得巨额收入。
愿吉祥!

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