历代普贤菩萨感应四则

李靖箭射文殊普贤

唐朝雁门关太守李靖，最初在京城的时候，颇知道对出家人尊敬礼遇，因为僧宝功德巍巍，是代佛宣说佛法，滋润众生精神食粮的啊！

“我要敬事僧宝，绝不动摇心志！”他内心中想着，事实上他也做到了。

但是佛门中人也往往有若干败类，这等于人的手指头有长短不齐，社会上也是良莠不齐是同一个道理。

见到出家人做出了非法的行为，与戒律违背，毕竟是少数，李靖却起了一种——从希望至失望，从尊敬到不敬，甚至进一步认为所有出家人都是如此！佛教的代言人出家众尚且如此，整个教义便也不可信，再说要这样的教做什么，于人无益，不如消灭了它还好——的心理。

所以当他在代州任官职时，居然大废佛寺，从前曾立志“敬事三宝”的念头不知何时已跑到九霄云外去了。

有一天出外射猎，骑马奔腾于中台山一片广大的原野中。忽然，他眼睛一亮“奇怪，明明是一片绿色的原野，这儿怎么有一个大池子呢？以前也来过，怎么都不曾见到过？”

策马稍前，这一看更不得了，竟有一个和尚与一妇人在大池子中公然共浴。“哼，这对无耻的男女！”

他大为瞋怒，一点也不加考虑，立刻将身后的箭掏出，上了弓，“嗖！”的一声射了出去。他的箭法一向是很准的。由于大池子离他策马的地方有一段相当的距离，远远望去可以看到那两人的肩上都中了箭。

这个时候，他觉得很痛快。

那一男一女带着箭伤向东南方向逃去。

“追！”他骑了马一路直追下去。

奇怪的是那对男女不过是徒步，而他策着马儿，但彼此间的差距老是隔着几步，怎么也追不上。

“莫非今天遇上鬼了？”他心中自嘲。

一直追到一处，有一间小小的寺院叫做“真容院”，明明两人逃进寺院去了，怎么找不到呢？怎么会？

进入寺院见殿上有两尊菩萨像，一是文殊、一是普贤。仔细再看，赫然两尊菩萨像上都插着弓箭，那不就是他射出的箭吗！

他开始明白是怎么回事了，他后悔自己的孟浪，更忏悔自己的罪业，不由得悲泣起来，就在两尊菩萨前顶礼谢罪。

宗赜禅师建立莲华胜会，普贤、普慧二大菩萨入会

北宋宗赜法师。湖北襄阳人，父亲早亡，母亲陈氏，抚养宗赜于舅舅家。年少时修习儒学，广博通达世间典籍。年二十九岁，礼拜真州长芦寺的秀禅师出家，深明禅宗心要。哲宗元祐年间，住持长芦寺，迎接母亲住于方丈室东边的屋子，劝母亲剃发出家，念阿弥陀佛，前后经七年。母亲临终时毫无疾苦，安然念佛而往生。宗赜自己认为报答亲恩的孝心已经尽了，因此遵从依循庐山莲社的规约，创建“莲华胜会”，普劝僧俗大众，学习西方净土不可思议的妙观。然后专持佛名，回向发愿，期望能够往生净土。

宗赜有一天梦到一位戴着黑色头巾的白衣居士，风姿相貌清新美妙，约三十岁左右，拱手作揖向宗赜说：“我想要加入莲华胜会，请帮我书写一名席位。”

宗赜因此取出莲会的名录，问说：“请问是何姓名？”回答：“普慧。”宗赜帮他书写入会后，这名白衣又说：“我的家兄也请求书写一个名位。”宗赜问：“令兄何名？”答说：“普贤。”才一说完，就隐没不见了。

等到宗赜梦醒之后，告诉诸位长老大德说：“《华严经·离世间品》，有普贤、普慧二大菩萨，辅助弘扬佛法，我今日建立莲华胜会，一同期愿往生西方，感得两位大士暗地相助，因此决定就以此二大菩萨为莲华胜会的会首。”于是远近的众生都向往而受教化。

净梵法主修法华三昧，感得普贤大士为授戒羯磨

法主净梵，母龚氏，梦佛光满室而有孕，生子后即取名佛护。十岁依胜果忏主出家，常念阿弥陀佛圣号不断，有人问：“这么小的年纪为何念阿弥陀佛？”师答说：“我欲到西方净土去求挂搭”。

十八岁时受具足戒后，参访明师，悟佛妙旨，讲经不断，依师求戒、学戒、深受法益者甚众。尝率二十七人修法华三昧。以二十八日为期，如此三会感得普贤大士为授戒羯磨，并于空中连称三声“净梵比丘”，自此后说法之时所发洪音如撞巨钟。

率众修法华三昧将圆满时，有二僧向师作礼言：“今春到石桥礼圣迹”。见空中散花异香非常，忽有一僧历声说：“姑苏梵法主（净梵比丘），期忏散花至此”语毕不见。前来瞻礼的长洲令黄公彦将此刻记于石，云：“异哉师之道力，其与北京进法师，梦释迦授戒；南岳梦四十二僧加羯磨法。异世同效……”

净梵法主神迹甚多，于禅观之处大众见金甲神跪于座前。师于一处修忏，见韦陀菩萨行至忏室，凡有人被其点察，则障起而退。

在一个酷热的夏季，大众夜不能安卧。净梵法主即披三衣坐于水阁上，忽然风雪飞集、凉气逼人，夏行冬令，大众无不惊叹敬仰。知道这是神龙感师之德而变热为凉。一次梦中，被黄衣史者请至冥府，冥王迎师奉为上座。并令史者检祥霭簿中记载到：净梵比丘，屡经多劫长讲《妙法莲华经》，冥王即起顶礼并遣使者相送。

政和中太守应公婢，为妖崇所娆歌笑不休，请师为施戒后即刻安定。葛氏请师为亡夫施戒，当即见亡夫恭敬于师绕座三匝，并礼谢说已得解脱。宣和初，郡守贾公敬师高行，补为管内法主。师制订了期忏规式，并别制忏仪，与众同修常感瑞应。

建炎元年十月坐之，火化后得很多的舍利，建塔供于模塘般若。

虔礼普贤，感帝释护法菩萨化斋

善德王时，生义比丘常住道中寺（后名众生寺），戒行精严，诵经礼佛精进不懈，早晚于殿内供奉的普贤菩萨像前至诚礼拜。此后，左右殿堂失火，唯供普贤菩萨的殿堂独免火难。生义比丘与二僧发愿修复寺院，苦于款项难以募集。

是年五月十五日，感得帝释天的天帝降于寺内的左经楼，留住了十余天，整个殿塔及附近的草木土石皆发异香，五彩祥云覆罩寺空，南池中的鱼类欢喜跳跃。此一奇异瑞相展转相传，国人争相奔来观看，无不惊叹“不可思议”。

因此，修复寺院所须的各种材料和经费争相捐赠，堆积如山，各种工匠师不请自来，寺院很快就圆满峻工。天帝欲还帝释宫，二僧对天帝说：“天帝欲返天宫，请慈悲允许将您的圣容画下，以便大众供养，感报天恩，也因修复三宝道场的殊胜因缘而留下天帝的身影，永镇下方，令众生行善积德。”

天帝说：“我的愿力远不如普贤菩萨的无边威德和救度法界众生的行愿，对现今寺内的普贤菩萨圣像，应该教导大众虔诚礼拜供养，不可轻慢。”二僧遵天帝之教，殷勤敬奉普贤菩萨无有懈怠。

多年后，主寺僧性泰跪于普贤菩萨像前自言：“弟子久住寺中，精勤香火，昼夜不懈，只因寺无田产香火不继，欲往他寺挂单，所以特向菩萨告辞。”当晚性泰比丘在梦中见普贤菩萨对自己说：“师且住寺中，不要远离，以我之缘，为你化斋费”。

醒后至为感恩普贤菩萨的慈悲，就留于寺中苦修。几天后，忽有二人马载牛驮油盐米茶等用品到寺门前，寺内僧人问：“斋主从什么地方来”？答说：“我两是金洲界人，有一比丘对我们说：“住东京众生寺很长时间了，因为衣服、饮食、卧具、汤药短缺。今向施主化缘。所以我们驮载米盐等物特来供养三宝常住。”

寺僧说：“本寺无人出外化缘，两位施主是否是听错了或是走错了”。施主说：“是寺中化缘师父领我们而来，到前面的井边时，师父说：‘距离寺院不远了，我先到寺中去等你们。’我两随即就到了。”寺僧便领二位施主进入殿堂。两人一看见普贤菩萨像便礼拜，相互惊叹说：“这不就是向我们化缘的比丘师父吗！”从此以后，寺中的饮食等物都是两位施主的虔诚供养。

又一次，寺院山门发生火灾，火焰直往殿内窜，寺僧急忙到殿中去保护普贤菩萨像，但大家都不知普贤像到什么地方去了，再回头一看，普贤菩萨像早就立在院庭中。相互推问是谁把像请出来的，大众都说不知道，方知是大圣的圣威。