如何对治瞋恨心?不能去对立!


如何克制、对治这个瞋恨心?
学员:师父慈悲!师父刚刚有说,就是修菩提心时候,菩萨没有资格说我做不到,可是后面在讲意乐的时候,师父又说我们要量力而为,那到底要怎么样?
师父:好,请坐。你在发心的时候,讲意乐的时候,你要广大,但是你实际操作的时候,你要判断。但是他判断他是怎么样,他是暂时不做,他没有说完全不做。比方说这件事情,你菩萨你刚好在做一个修行,你比如在念佛,念得很好,那你同参说:欸,某某人啊,我们去哪里干什么好不好啊?你可以拒绝他的,但你拒绝他的时候,你是做如是作意:我现在必须要自修行,我暂时拒绝他。他能够在不坏菩提心的情况之下拒绝他,是可以的。
因为初心菩萨以自修为主嘛,因为你现在的阶段是自受用的菩提心。首先你要有自己的定位嘛,就是实践的时候你要现实,但是发心的时候你要广大,要超越现实,这两个是可以调合的,所以它叫「随缘尽分」嘛!随缘就是要考虑现实,尽分就是用最大的努力,就是理想化的愿力。随缘尽分,尽分随缘嘛,这两个不冲突啊!随缘跟尽最大的努力,这两个没有冲突。
学员:师父刚刚提到说这个忍辱,不要强忍……
师父:不能强忍,强忍你不会持久。  
学员:对,不要站在对立面,我想是不是请师父指示一下,如何克制、对治这个瞋恨心?
师父:对啊,瞋恨心你不能去对立,你不能跟他站在对立面。就是说你不能把他当假想敌,其实他呢跟你是一条线的,因为他想离苦得乐,你也想离苦得乐,如此而已。他所做的任何事情都是可以理解的,因为他的角度,他想离苦得乐,对不对,是吧?我们以前是个生死凡夫,我们如果站在他的角度,我们也会产生相同的反应,所以我们没有比他好多少。
你必须找到同理心,首先你先不要管他行为做了什么,先把他的行为先放下,先看他的心态,其实他的心态跟你的心态是一模一样,你以前也是想要离苦得乐嘛!难道不是吗?对不对?我们在没有修菩提心、我们没有放下苦乐之前,我们也是诉求,也是想离苦得乐。
就是说先不要管他说了什么,先不要管他做了什么,先考虑他为什么这个心态,他是用什么心态做的。其实他只是想保护自己嘛,那我们也是一样啊。我们也曾经是这样做,我们也是为了保护自己,偶尔会牺牲别人,对不对?难道我们以前不是这样吗?
所以我们就找到同理心嘛,就是说他是一个生死凡夫,他有这个心态,我也有这个心态,所以自他平等,我们没有比他高明多少。先不要管他行为,因为他的行为,只是一个他发泄的管道而已,关键他的心态是想离苦得乐。也就是说他并不是想伤害你,他只是想要保护自已,先把我相人相的对立拿掉,跟他找到一个共同的立足点。
其实他的立足点,我们也曾经想要离苦得乐,所以追求安乐此心同,是吧?所以你不能放纵第六意识,因为第六意识它一打妄想,那就没完没了。第六意识它可会打妄想了啊,你要是让它分别这件事:他讲过什么事情、他说了什么话,那就糟了。你要让第六意识的名言停下来,就必须要做正确的思考。你要让第六意识打妄想,那就不得了,那就问题就严重了!到时候又刺激第七意识出来执著,那就完了,那就无解了。
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