月映虚舟禅宗概论 1010

1010  对话：止观

学生：立见地是信，刚才讲的止观把修法复盘得很完整。

月映虚舟：见闻觉知是小乘，悟法解意是中乘，依法修行是大乘。到这里，一念觉一念佛；一念迷一念众生。若这样的话，我移西方于目前，邪心是海水、嗔心是毒蛇。心为王，身为舍。释功德净土后面就是这个讲法。你说王城，这不就是坛城吗？移西方于目前，直接就是坛城。然后从这开始，定慧一体，教授坐禅。

昨天讲了福德和功德，就没有讲释功德净土。其实说西方说远，十恶八邪是远，当下一念清净就是目前。这就是释功德净土的“净土”，就这两句话也就是说完了。

“心平何劳持戒，行直何用参禅，恩则亲养父母，义则上下相连。忍则尊卑和睦，让则众恶无宣”。

你看它全是不动。

“若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言，若能以此修行，西方只在目前。若见他人非，自非确是左，他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破，憎爱不关心，长伸两脚卧。预拟化他人，自需有方便。勿令彼有疑，乃是自性现”。

无相颂，若是持无相颂，如对目前。如果不是这样，对面千里，何勤远来。

你不在这些大止观上去看这些问题，这些就好像“心平何劳持戒，行直何用参禅……”，这不就是道德吗？其实不是，它是指的安忍。生忍顺忍无生法忍。

以三十二相、八十随好庄严其身，这三十二相就是以安忍庄严其身。所以就是身善安住、焰网庄严过于日月，幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣，做诸事业。这当中本体身若琉璃，内外明澈，净无瑕秽，光明广大。它是以这个“见”和“信”上去升起。这个直接对应的，如果不了解升起次第和圆满次第，你就打不开。

而且只有升起和圆满，你对这个语言，这个修得非常清晰了之后，对照过来，才能理解禅宗。否则禅宗你就没法表述这件事情。

就变成了：是就是那个，我也说不清楚，你就修吧！它没有这个语言工具，所以非得有这个密法的详解的。

我们看升起和圆满，也看法的两方面：圣义谛和俗义谛。所谓经和论，就是说这个不动是亘古不变的，因为他不动不生不灭。而且它也是无相的，那么我们具体流出的法为什么是祖师禅呢，为什么密法的历代祖师也非常重要呢。黄金珠蔓这个论很重要呢？这个论就是一代代祖师在这个世间，他把这个法和语言不断连密起来。

所以这是你离不开的，黄金珠蔓的祖师。所以论是在这，就是你必须靠论，密法里是依照论去修，依靠祖师去修。其实我们说祖师禅是这样的。因为那个空和无是没什么可说的，那个证就是证了，真如三摩地，你无法描述它。能做的，是从缘起，是另一部分在具体传承，我们说口耳相传，那个“如是”你要得你就得了。

为什么我们说传承很重要呢，一补特伽罗耳传、持明表示传，最后如来密意传，这三层。但是为什么补特伽罗耳传呢？这个就是我们语言词汇，否则那个都无相，一代代怎么传，如果你直接证悟了，那你也不需要传。

但是你要必须有口耳相传，这个叫传承，叫法脉，勿令断绝。依经不依论，依法不依人，这个多清楚呀！所以必须有这样的，很多人会说，你怎么禅宗还说这些（藏传佛法）语言？这些都是不了解法,才会这样。而且它没有对这个历代祖师这样的尊重。

止观到这，这么讲一下就很清楚了。多说这些，也是说不立文字呀!一般人就是立文字，文字障，自是非他，或者拿“此时”和“彼时”打架。所以禅宗说，那个且不论，你现在道一句来。

从内在来讲，我们对法的虔敬，什么是三宝的礼敬？是不能有这种排斥和傲慢的，无人我心、人我、是非贡高我慢、傲慢、增上慢，各种各样的心，这些心都是妄。

我开始想“止观”怎么讲，这样讲更鲜活。所以我们要立见，大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚焰。狮子吼无畏说，它是无畏说。

讲法是两种，一种是真如三摩地。安住于寂止当中，它的清晰流淌。还有一种以明觉为核心的那个止，截断。

以明觉的止是截断。以止为基础的时候，这个明觉是清晰。所以那个明觉的清晰就是般若锋兮金刚焰。截断众流，把我们的妄啪就击碎了。这时候显真，这时候是愤怒身。啪！一锤子打过去，一切都击碎得如梦幻泡影一般。

另外一个是一片生态，以“无”当中显出来的这种绵延。“行至水穷处坐看云起时”。实际上，这个时候是基于“无”显的明。恰恰在“无”当中，“无”能生万法，这个时候它显现为清净。

生态从“无”当中显现出来。山河大川，树木丛林。明月松间照，清泉石上流。这是显现。一首好的诗也是这样，如果他背后是基于“无”出来的。那个诗就会有寂静的力道。

如果以清晰为基础。恰恰是截断的力道。不是醍醐灌顶，是油锤灌顶。漏出光，那一下，击碎无明壳。一瞬间，真性情从缝隙漏出来。

所以作为听者，唯一需要的就是敞开。至于说是那种寂静当中的平缓、流淌、还是猛烈，这个是看个人问题，自然它也是随缘而显的。我祈请能够有这样的一种力道，在这个时代，你不是和烦恼好好商量，你必须直接去给他瞥见这一刻，不能打葛藤。

恰恰这么说止观是完整的，即是说了止观，同时又说了止和观的应用当中的，就是我们啪截断这一下。还是我那个止，就是他恰恰把这个立体的呈现了。这是个立体坛城，它非常深广！

两刃相交无须避，好手须是火中莲。直接来。直面相承，这个真心相待。两个真心碰撞才行。所以这个才是一个听法的状态。而不是用文字去互动、用情感去互动、用经验去互动。用所有的自己的身口意去互动，全是错的。

三门的敞开，和三门的皈依。恰恰是那一刻真心，你对他信任。

实际上止观，就是怎么在用心。实际上每次听课的时候应该调整：去观察自己的心，这本身就是止观的基础。要观察你自己底层的东西在干吗？是一个什么态度？

这个时代适合这样的法。就是因为直接拿这个烦恼去修。

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