2021-09-27 15:18

五者不遂，灾及于亲

《群书治要三六〇》第九十句：

【曾子曰：身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？】

出自《群书治要》卷七《礼记》。

曾子曰：“身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？”指用父母生下来的身体去做事，怎么能够不慎重、不恭敬？

“居处不庄，非孝也。”生活起居不庄重是不孝。因为生活起居不庄重，生活没有规律，环境保持得不清洁，对自己的健康有影响。“身有伤，贻亲忧”，自己身体得病，有损伤，会使父母忧虑。“居处不庄”，言行越矩是不孝。不恰当的言行会遭到他认的非议，这会使父母感到羞愧。即“德有伤，贻亲羞”。譬如我们看现在的孩子，刚刚上小学就在谈恋爱，交男女朋友，年纪轻轻给自己的身体、自己的人生带来了很大的损害。但是自己年幼无知，也让父母担心。经常下网吧打游戏、去赌博，也会影响自己的身心健康，都会让父母担忧。

如果我们做出了一些不如礼的行为，让别人说我们没有教养，这也会辱没父母。所以我们这一代人最怕的就是别人说我们没教养，因为这句话不仅是说到了自己，而且还说到了自己的父母，让父母跟着蒙羞，所以“居处不庄”就不是孝了。

“事君不忠，非孝也。”事奉君主、领导不尽心是孝道了。古人将忠解释为“尽己之谓也”。即竭尽全力地把领导交给自己的工作负责尽职地做好，这就是尽到了忠心。如果子女贪污受贿、以权谋私，最后东窗事发、锒铛入狱。一方面不能再照顾父母，另一方面也会让父母蒙羞，这便是灾及父母。。

“莅官不敬，非孝也。”做官没有恭敬心，对自己的事业不恭敬、不尽心尽力，这也不是孝道。一些刚刚毕业的年轻人，非常任性，经常“解雇”领导或老板，不珍惜工作的机会，最后沦为啃老族。这也会让父母担忧，是不孝的表现。

中国古人看这个人可不可以用、可不可以信任，首先看他是不是一个孝子，所以古人选官的一个重要标准就是“举孝廉”。选拔官员有两个重要的标准：第一，看这个人是不是孝敬父母；第二，看他有没有贪心、够不够廉洁。一个人孝敬父母，他就会知恩报恩、饮水思源，不会做出忘恩负义之事。而一个人能够廉洁，就没有贪心，不会贪赃枉法、以权谋私，这是选择官员两个最重要的标准。

“朋友不信，非孝也。”朋友之间相处最重要的是信”，“信”由“人”与“言”组成，说明人言为信。孔老夫子也说，“信”这个字对一个人太重要了。如果一个人说话不讲信用、做事不讲信用，别人就没有办法信任你。“信”这个字，就像车子最关键的环节，发动机一样。如果一个人言而无信，在这个社会上将寸步难行。朋友之间相处，同门曰朋，同志曰友，朋友是指和我们地位平等的人，如果不讲求信义的话，遭到他人的非议，也会伤害到父母。

“战陈无勇，非孝也。”作战不勇敢，会殃及到整个国家的安危、人民的利益，那也会让父母蒙羞。

“五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？”这五者做不好，都会给父母带来灾害，损及父母的名声，因此，孝子在生活的方方面面都要小心谨慎，做到面面俱到。

《群书治要·昌言》记载：“人之事亲也，不去乎父母之侧，不倦乎劳辱之事，唯父母之所言也，唯父母之所欲也。”人们侍奉双亲，要不离开父母身边，不因为劳累困辱而倦怠，听从父母的话，满足父母的期望。

“于其体之不安，则不能寝；于其飡之不饱，则不能食。孜孜为此，以没其身，恶有为此人父母而憎之者也。”意思是孝子看到父母身体不安，就睡不着觉；看到父母饮食不佳，自己也难以下咽。终生都孜孜不倦地这样做，就不会遭到父母的厌恶。

同理，“人之事君也，言无小大，无愆也；事无劳逸，无所避也。”事奉君主、领导，如果不出现过失，就不会得罪领导、父母。而且在工作中避免拈轻怕重，认真完成所有任务。

“其见识知也，则不恃恩宠而加敬；其见遗忘也，则不怀怨恨而加勤。”臣子事奉君主，如果获得君主的伤势，不能恃宠而骄，反而更加地敬业；如果怀才不遇，也不要心怀怨恨，反而更加勤勉。

“安危不贰其志，险易不革其心。”无论处于安危或险易的状态，都不改变他的志向和诚心。“孜孜为此，以没其身，恶有为此人君长而憎之者也。”这样孜孜不倦地保持终生，就不会遭到君主的憎恶。

“人之交士也，仁爱笃恕，谦逊敬让，忠诚发乎内，信效着乎外，流言无所受，爱憎无所偏，幽闲攻人之短，会友述人之长。”人与人交往，应该做到仁爱、宽恕、谦逊、礼让，忠诚是发自于内心，信用显扬于外，不听信流言蜚语，爱憎没有偏私。不是因为我喜欢这个人，就对他好一些；不喜欢那个人，就对他厌恶在私下的时候，严谨地防止去责备别人。和朋友相聚的时候，多说别人的长处。

“有负我者，我又加厚焉；有疑我者，我又加信焉。患难必相及，行潜德而不有，立潜功而不名。孜孜为此，以没其身，恶有与此人交而憎之者也。”有辜负我的人，我对他更加宽厚；有怀疑我的人，我对他更加真诚、更加信任。别人有祸患灾难，一定要去帮助，暗中施恩于人而不图回报，暗中立功而不求为人所知。像这样这样孜孜不倦地保持终生，与人交往就不会被憎恶。

“故事亲而不为亲所知，是孝未至者也；事君而不为君所知，是忠未至者也；与人交而不为人所知，是信义未至者也。”侍奉父母，如果不为父母理解、认可，那么一定是孝行尚未做到至善圆满；事奉君主、领导，如果不被领导所认可，一定是忠诚、忠贞没有尽到极致；与人交往而不被人理解、认可，那也是信义没有达到极致。

当然，行孝不是一味地顺从父母，有时违背父母也同样是孝。

“父母怨咎人，不以正己，审其不然，可违而不报也。”如果父母埋怨怪罪别人，而不知道反求诸己、端正自己，做儿女的就可以违背父母之命，而不去报复别人。“父母欲与人以官位爵禄，而才实不可，可违而不从也。”如果父母要给无才无德之人官位爵禄，也可以违背父母之命。

“父母欲为奢泰侈靡，以适心快意，可违而不许也。”如果父母追求奢侈靡费的生活，还可以违背父母之命不予答应。“父母不好学问，疾子孙之为之，可违而学也。”如果父母不喜好圣贤教诲，并且还反对子孙求学，这种情况，就可以违背父母的意愿而去学习。否则，还会陷父母于不义。

“父母不好善士，恶子孙交之，可违而友也。”如果父母不喜欢贤良之士，反对子孙和这些贤德之士交往，也就可以违背父母之命，与这些人交朋友。“士友有患故，待己而济，父母不欲其行，可违而往也。”如果朋友遇到了困难，需要自己去帮助他们，但是遭到父母反，也可以违背父母之命前去帮助。

“故不可违而违，非孝也；可违而不违，亦非孝也。”不应该违背的你却违背了，这是不孝；应该违背的，却没有违背，也不是孝。凭什么标准来判断？后面给我们得出了这样的结论：“好不违，非孝也；好违，亦非孝也。其得义而已也。”一味地讲不违背父母，这是不孝。因为如果父母做不义之事，你也不违背父母，那就是成就父母去做恶事，这也是不孝了。一味地喜欢违背父母之命，也是不孝，父母说你是对的、是符合义的，但是你仍然违背父母，这也是不孝。最后这一句话是关键，“其得义而已也”，主要就看你所做的事情是不是符合道义。

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