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轻慢真修行人的果报，不可不知
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佛陀在世时，有一个公案。
宾头卢尊者是证果的阿罗汉。国王优填王是尊者的护法，对其很亲厚、恭敬，每天早上、傍晚各去礼拜供养一次，宾头卢尊者都是坐在那里接受国王顶礼。
然而，优填王有一位不相信好乐佛法的大臣，挑拨说：“国王，您对这位下贱业人那么恭敬，但他对您太轻慢了，坐在那里起都不起来一下。”
国王回答这位大臣说：“这样，明天清早我再去，如果他还是不起身，就把他砍了。”他们真的就准备这样干了。
第二早上他们去的时候，因为尊者有六种神通，立即就知道他们的意图了。
尊者思惟：今天我起不起座来迎国王？如果不起来，他要砍我的头，伤害我的生命，他就要下地狱；但如果我下禅床去接他，他又可能会丧失王位。
尊者在这两者间掂量了一下，两害相权取其轻，宁可让他丧失王位也不能让他下地狱。
优填王快到达时，尊者一反常态地前来迎接他。
国王感觉很出乎意料，就问道：“你今天怎么跑来迎接我了？你原来可不是这样的。”
尊者坦率地说：“国王您今天是抱着恶心而来，我如果不来迎你，你要害我的命。于我倒没有关系，但你会因此下地狱；如果我来迎你，你会失去王位。我考虑了一下，还是下来接你为好。”
国王听尊者说完后，并不真的相信七天后会丧失王位，但也不敢掉以轻心。于是就赶紧回去，修缮城池，准备粮食柴薪等物资，集合军队，全都进入戒备状态，看看到底会发生什么事情。
结果，一天、两天过去了，乃至到第七天了，都没有发生什么事，国王就说：“天下太平，哪会失去王位啊！沙门打诳语！”于是放松了警惕，带着宫女到恒河去游玩。
就在沐浴之时，刚好碰到慰禅国的波罗殊提王为了一颗出水宝珠，去征伐摩竭陀国（就是频婆娑罗王的国家），但却攻打不下。
频婆娑罗王得知他们征战的目的后，就说：“你撤军，我可以把这颗宝珠送给你！”
慰禅国国土干旱，很需要这颗出水宝珠，他们看目的已达成，于是就撤军了。
撤军之时，波罗殊提王正好听到恒河边有欢笑的声音，就派侦察兵前去察看。侦察兵回来报告说这是优填王跟他宫女在游玩嬉戏。
波罗殊提王知道优填王懂驯象术，就故意放一头白象出去诱惑他。优填王一看有一头白象，很明白该怎么抓，就弹着琴，向象靠近。没想到在走近时，却被埋伏在一旁的守象人给抓了。
优填王被带回慰禅国，遭受锁脚囚禁，长达七年之久。这不是失去了王位吗？
所以，如果轻慢修行人，尤其是轻慢证了果的圣人，是有很大的因果的。反之，就会得很大福报。
还有一个公案，就是《阿弥陀经》里面提到的憍梵波提，是受天供养第一，这位尊者过去因为造恶业，堕五百世牛身。
憍梵波提他过去生中，听一个老比丘在念经，他听了之后就在旁边笑话他，说他念经的声音不好听，像老牛一样。
这个老比丘就告诉他：“我已经证阿罗汉果，你对我无礼，你将来会受果报。”
憍梵波提知错了，就极力地忏悔，到了第二世堕在牛胎，就这样一个轻慢举动，做了五百世的牛。
憍梵波提遭这个果报，堕在畜生道，变牛，做五百世的牛。轻弄一个沙门(出家修行人)，这个沙门不是普通沙门，是阿罗汉，所以得这么重的罪。
他这一世虽然得人身出了家，他还有老牛的习气——老牛不吃草的时候嘴巴也在动，他就像老牛，嘴巴老是在动。余报未尽，所以直接把这个习气称做他的名字——憍梵波提，使人家了解，不敢轻慢他。
憍梵波提是阿罗汉，世间凡夫不认识他，如果也有人讥笑他，将来那个人又要受五百世牛的果报，这就不慈悲了。
所以释迦牟尼佛就不叫他去托钵，怕人笑话他，叫他到天上去吃饭，让天人供养他。因为天人有天眼，认识他是阿罗汉，不会轻慢他，对他会起恭敬心。
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