孝子事亲,五者俱备(二)


病则致其忧”。当父母有病的时候,做儿女的一定要尽心尽力地去照顾。“亲有疾,药先尝。昼夜侍,不离床。”父母病的时候,是他们最脆弱的时候、也是他们最需要儿女关心的时候,如果儿女在照顾的过程中表现出厌烦的情绪,就会严重的伤害父母。所以一定要想到自己在成长的过程中,父母是怎么样耐心地扶我们走路,教我们生活的常识;当我们生病的时候,父母那种焦急、难过、那种愿意代儿女去受苦的感受,如果我们能够体会的话,当父母老的时候,我们也会对他们耐心地照顾,加以体恤。
同时人的心念、人的思想,对人的身体健康有着潜移默化地影响。儿女应该把水结晶这样的实验多与父母分享,使父母产生积极的意念,进而化解疾病。
丧则致其哀”。父母过世的时候,做儿女的要举办丧礼,目的就是缅怀父母的恩德。父母这一生培养儿女付出了很多的辛劳,他们也有很多美好的品德值得后人学习。他们对社会的贡献、他们的德行,我们都应该讲述出来,让后人记在心上,加以效仿。
祭则致其严”。古代非常重视祭祀,对过世的父母,乃至于祖先,都要定时地依礼祭祀。祭祀的宗旨在于不忘本,所谓返本报始也。教导人知恩报恩、饮水思源。一个人连祖先都念念不忘,想着定时去祭祀;对于过世久远的父母,都能够想着定时去祭祀,这个人一定是有深厚的知恩报恩的意识,他不是以功利的原则去为人处世、待人接物的。
祭祀时,关键在于从内心表达出对祖先的感恩之心。孔老夫子说:“祭如在,祭神如神在。”如果我们祭祀的是祖先、父母,那我们在祭祀祖先、父母的时候,就如同祖先、父母在面前一样;如果是祭神,也就像神在我们的面前一样,要毕恭毕敬。孔老夫子说“我祭则得福”,通过祭祀,把自己内心的诚敬焕发出来了。“一切福田,不离方寸。”得福的原因在于通过祭祀提起了诚敬心、感恩心、恭敬心,根源还是在于你的心有所改变。如果没有内心的恭敬,那就得不到福报。君子对父母,在世的时候是,“生事之以礼,死祭之以礼”。君子行孝道,父母在世时,恭敬地赡养,父母去世之后则是虔诚地祭祀。这是得福的根本。
《礼记·祭统》言:“君子之教也,外则教之以尊其君长,内则教之以孝于其亲。”教人孝于其亲,就要从根本教起,而祭祀对于推进孝道而言至关重要。“顺之至也,祭其是与”,指将孝心表达到极致的就是祭礼了。父母在世时,恭敬父母,可能是因为畏惧父母的权威,目的是为获得父母的欢心。而父母过世之后,如果还能够定时地纪念、祭祀,便纯粹是出于一片知恩报恩的心,不存在任何功利的企图。所以通过祭礼能够把孝顺之心表现得淋漓尽致。故曰:祭者,教之本也已”因此,祭祀是教育的根本,而恭敬心是祭祀的根本。“祭而不敬,何以为也?”参加祭祀,如果没有内心的诚敬和感恩,那就不必参加祭礼。
五者备矣,然后能事亲。”以上五点全都做到了,才算是尽到了事奉双亲的责任。
 

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