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心态，决定生命层次的高低
业力的使然
法力的殊圣
NO.1
业力使然
我们说《地藏菩萨本愿经》也是一本孝经，里面讲了正确的行孝方法，乃至建立正确的行为准则，这对于一般人来说也可能会看得懂。但是从佛弟子修行上来说，如果我们能明白经典里的道理，并把它当成我们的行为准则，这就是最好的修行状态。
首先从道理上明白，然后在信仰上要珍惜佛陀的教化。包括我们每天在这里的聊天，也是希望佛法能够进入我们的心，去理解佛法，明白为什么要修，为什么要改变。
像现在大家都有手机，每天看到的资讯都是轮回世界的共相，那些无常的世事，总的来说就是苦。这两天大家在传一件事情，有一个人家里着火了，他还自己打报警电话，救出来之后，送到医院，不治身亡。这还是很有良知、很正面的一个人，他肯定不会想到，最后是这种方式结束了自己的生命。
我经常会收到这种信息，说谁谁走了，这是很常态的，我就给他点一个唵嘛呢呗美吽，再给他发一张阿弥陀佛接引相，再给他点一盏油灯，所以我手机里都存有这些。
如果是写超度牌位的，那就更频繁了。我们念文疏就知道，有小孩超度大人的，也有大人超度小孩的；有妻子超度丈夫的，也有丈夫超度妻子的。每一个人都没法想象最后是以何种方式走的。
所以我们平时为什么要积功累德，要戒恶修善？这在佛经里有很多。如果一个人有信仰，能够听着佛陀的教导去修行，就不会遭这种厄难、横死，一生都能够五福临门，最后寿终正寝，这都是善业力使然。
NO.2
我们的人生轨迹，都是自己过去的业力在左右
我们的人生轨迹，实际上都是自己过去的业力在左右的。《观音菩萨普门品》里就讲到，如果一个人信佛，念观音菩萨名号的话，那些低能量的、三恶道的众生，连正眼都不敢看他。
《妙法莲华经》：“若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害？设复有人，若有罪若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。”
所以一个人为什么要修行？我们修行了，忏悔业障了，我们的负能量才会慢慢减少。我们修福修慧了，我们的正能量就会增加，我们生命的无漏功德就会增上。所谓“人以群分，物以类聚”，吉祥的事就会围绕着你，不好的事自然就远离了。
净土法门里面也讲到，往生极乐世界很重要的一个特点就是“诸上善人，聚会一处”。都是这样子共善业的人一起修到极乐世界的，所以连恶的名字都听不到，苦的名字都听不到，所谓极乐，就是“但受诸乐，无有诸苦”。这个“诸”代表了一切苦，各种各样的苦都没有。而我们这个世界，由于我们自身低级能量的局限，由于我们的业力，那就是具足一切苦。
NO.3
法的殊胜性，实际上就是我们心态的殊胜性
最近我们学习佛陀嘱托的这些修法，我们佛弟子按照这个方法去做，可以很快得自受用，这本质上也是来自于佛陀的加持。但是我们如果只是这样修小乘法，而不发菩提心，也没有更甚深的智慧，那产生的结果就是小乘的结果。
大乘经典里讲的那些功德，像《圆觉经》里说，诸天天王、天神、龙天护法，他们都在佛面前发愿，若有人受持这个法，他们不仅仅护持如是的行者，乃至他所有的家亲眷属，他们都护持。令这个修法的人不分心，世间也得成就，出世间也得成就。这个就来自于圆觉法的殊胜性。
法的殊胜性，实际上就是我们心态的殊胜性。同样做一件事，不同的心态，不同的动机，它会产生完全不同的结果。因此，大家虽然在这里劳作也很辛苦，但是我们每天还要莫忘这世间的无常，莫忘众生的苦难，这样就会更加知道我们为什么要在这里修行。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
欢/迎/关/注/我/们
你要做的
无非是
开始和坚持
