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修禅并非万事不管，消极避世不会有成就
在很多人的心目中，出家人的生活很潇洒，不用过问任何事，不用牵挂任何人，整日游山玩水，不亦乐乎。于是，很多人也想去学佛，图一份清静。其实这种想法完全误解了禅宗的旨意，禅宗作为中国大乘佛教，讲究的是救世度人，大行慈悲，如果想着学佛为消极避世，就会陷入误区，永远不会有所成就。
南怀瑾先生说，一般学佛的人观念错误，认为学佛可以偷懒，可以躲避，可以万事不管。这完全是错误的态度，不但不够小乘，就是基本做人的行为都算错误的。
法融禅师年轻时博通经史，之后，读了《大部般若经》，因而通达真空。一天，他忽然叹道：“儒家经典，非最高境界之理，而《般若》经典，乃出世航船。”于是隐居于茅山，投师落发。后在牛头山幽栖寺北岩石洞隐居，出现了百鸟衔花的异象。
四祖道信路过此地，遥观气象，知道此山有异人，就亲自上山寻访，问寺僧：“这里有僧人吗？”
寺僧说：“出家的哪个不是僧人？”
四祖说：“出家的哪个是僧人？”
寺僧无言以对，就对他说：“此去山中十里，有一个懒僧，你去见见他吧。”四祖于是入山，见法融端坐自若。
四祖问道：“你在做什么？”
法融说：“观心。”
四祖问：“观心的是何人？心又是何物？”
法融无言以对，于是向四祖问法。
四祖发表了一番宏论，使法融开悟。
后来四祖离开，法融也离开了牛头山到山下宣扬佛法，直至终老，再也没有百鸟衔花的异象。
法融禅师独自居住牛头山修习禅定，已经达到忘去机心，忘去物我的境界，曾经有百鸟衔花的异事。可是在他悟道以后，反而孜孜为人，为了一般从学的群众，亲自到山下去化缘，背米给大家吃，再也不会有百鸟衔花的异象了。
其实，四祖的点化正是法融开悟的关键，下山为世人实行其教化的工作，他再也不是懒融了，而且是那样的辛劳勤苦，完全为了别人而活着。
有兄弟三人，虽然没有出家，但是喜好打坐参禅，时日一久，为了求更高的悟境，一起相约出外行脚云游。 有一天，他们在日落时借宿于一个村庄，恰巧这户人家的妇人刚死去丈夫，带着七个子女生活，第二天三兄弟正要上路的时候，最小的弟弟就对两位哥哥道：“你们两位前往参学吧！我决定留在这里不走了。” 两位哥哥对于弟弟的变节非常不满，认为他太没有志气，出外参学，才见到一个寡妇就动心想留下来，气愤地拂袖而去。妇人看到三师弟一表人才，就自愿以身相许。最小的弟弟说：“你丈夫刚死不久，我们马上就结婚实在不好，你应该为丈夫守孝三年，再谈婚事。”
三年以后，女方提出结婚的要求，最小的弟弟再拒绝道：“如果我和你结婚，实在对不起你的丈夫，让我也为他守孝三年吧！”
三年后，女方又提出要结婚，他再度婉拒道：“为了彼此将来的幸福美满，无愧于心，我们共同为你的丈夫守孝三年再结婚吧！”
三年、三年、再三年，经过九年，这户人家的孩子都长大了，最小的弟弟看到他助人的心意已完成，就和妇人道别，独自步上求道的路，最终他成就了佛果。
一个妇道人家要独自抚育七个年幼的孩子实在不容易，幸好有这么一个人自愿帮助她。这位最小的弟弟，他虽然不入山打坐，却为一家孤儿寡母服务。
不为世间的五尘六欲所转，反而转变秽土为净域，可以说这位弟弟才是真正懂得禅机的。所谓禅者，如果能活用，好比苦海的舟航，黑夜的明灯，更是救世的良方。修禅不必非要到深山老林，只要你有心，此时此地就可以。
南怀瑾先生说，有些人认为，悟道以后，大概什么都不要，什么也都不相干，一切地一切都不管，跑到古庙深山，孤零零地坐在那里，就以为成佛了。如果成了这样的佛的话，世上多成一千个佛对我们也没有关系，因为山里早有的是佛，许多石头、泥巴摆在那里，从开天辟地到现在，都可以叫做佛。
反正它们对一切事物、一切出世入世的一概不理。其实，那是绝对的自我，看起来很解脱，一切事物不著，实际上是自我，为了自我而已！认为我要这样，因为他下意识的意识形态有了这个法相。
学佛并非避世，学佛的最终目的也并非为了自我，而是为了教化、普度众生，这才是禅宗的真谛。
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
