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月映虚舟禅宗概论1008 福德
1008 对话：福德
后面讲就是佛的行，就是我让大家看到，我一开始说不清楚，说着说着说清楚了，所以佛一定要去行。我也不知道怎么讲，我是对它敞开，并不是我能讲法，只是我敞开，我在祈请。
表面是我讲，实际上是我在祈请，我请转法轮，请佛住世，我随喜功德。
我刚念：哎玛吙，然后啊啦啦吙！
我希望佛的功德现前，并不是我讲，我怎么能讲，法怎么能讲呢？怎么会有一个“我”，还一个“法”，还有能讲呢？这是三轮体空，这三个都不存在。
但是我们能做的是行，是愿，信愿行。就是这当中，直接祈请来的。所以刚才那个过程，就是呈现，这是一个我祈请的过程。你看，一开始我也不知道，这就是三宝加持出来，不是说我讲出来的。所以这就是修法，就让你看着我，我刚才那么讲，我一点儿还不知道咋回事儿，一点点儿讲出来的。这个过程，其实就是这样修行的，这种修行的特征，它不在小乘和大乘这个理解范围内。
一定是行，因为它是不思议的。所以你不可能用知识去理解，用你有限的思维去理解。它不是用，也不能用你身体的边界去理解，所以身口意都不是，你想通过这个达到是不行。所以叫：不思议解脱力，无著无依智慧力。那么它是什么？就是入佛行，就是普贤行是吧！文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。我后来就把这个回向文整个讲了一遍，我今回向诸善根，随彼一切常修学，还是赞叹，还是祈请，还是礼敬，三世诸佛所称赞，现在未来诸佛都是从这里生长出来的，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行，不就是这样吗？然后以佛所获三身之加持，所以佛的三身，法身、报身、化身、这个无相的法身，遍在的空性的法身，圆满的报身，和具体的事项上的结合，形成的千百亿化身，所以以佛所获三身之加持。
法性不变真谛之加持，这个法不是生灭的，不是来去的，所以叫如来，无所从来亦无所从去，是名如来。从这来讲，就是法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，所以我们果乘上直接去，毕定成就，听闻解脱。
所以这个法，哪怕听到，都必定成佛。所以在这，因为因啊、果啊，乘以无限了嘛！所以你发心呀，只要你能听到，起码就有因果，你有这个机缘了，剩下你等着你发心。等着你。但是你能听到，这个福德是不可限量的，跟你纵使世界所有众生，都行五戒十善，不如听闻这个一刹那，实际上是有限无限的关系，所以僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。
所以我说这个回向，是站在这个果，站在这个果乘去看，我们的回向就是不断在回向当中，放弃基于“我”的视角，放弃基于“我”的基点，所以叫回向。
这当中我们整个都是把自己供养出去，把自己的所有的基点全部舍掉。那个“本来”的显现，那个不是修出来的，是显现出来的，是“本来”显现出来的。所以我们想通过一个东西得到一个东西，从基点就错了。所以唯有的就是供养，把我们的贪嗔痴都供养掉，把我们的身口意供养掉，把我们所有的念头，八识全部供养掉，都不是我的。所以它能不思议在这！它不是说我怎么做，怎么得，那前提就不存在了。
所以这种福德，其福德大否？就是不可思议的！就是必定解脱的！这叫听闻解脱，见解脱，就是这样的。
所以这个叫回向。说我们每一回念回向文，就是把我拥有什么，我可以怎么样，所有的这些点，一次一次的去把这个舍掉，一次次舍掉。
那这回讲完，又不知道该讲啥了，你说后边慧是啥？其实慧在福中，福在慧中，福慧是一体的。其实你把福讲到头儿了，其实慧就在其中了。只不过你是从一个东西两面讲，从哪面讲。你把这面儿讲透了，那面也在那儿，你把这面儿讲透了，那面儿也在。
学生：不可把捉，我把这个东西敲出来，然后给回向定一个义，定不出来。
月映虚舟：按着仪轨来，我们就是按仪轨修持。就是这种，什么人能写仪轨？他得证到那个境界的人，他才能写仪轨。我们按着他的来，千万别以自己的方式来，或者是去修改这个东西。就像人改佛经一样，或者有人说，你教他个方法吧，他说我按照自己的方法修改一下，你真的无语了。他说我觉得那么修感觉更好，或者能怎么样。这个就是前行都没修到，这种人要学密法，那指定那危害很大了，他会把自己害的很惨，再给别人讲出来，就把别人给害了，所以不能让这种事情发生。
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诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
