百姓的孝道


《群书治要三六〇》第八十八句:
因天之道,分地之利。谨身节用,以养父母。此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及己者,未之有也。
出自《群书治要》卷九《孝经》,是讲一般百姓的孝道。
因天之道”“因”,顺着、顺应,顺应着天之道。古代人讲生产、生活都要顺应自然的规律,这样才是最健康、最养生的生活方式。譬如古人讲一年有春夏秋冬四季,春生、夏长、秋收、冬藏。古代是农业社会,农耕要顺应天时。现在我们种反季的蔬菜,实际上会生很多的虫,而且很多地方对待这些虫害,就要用农药,这对人的身体健康自然会产生影响,这是非常不健康的方式。
古人认为一年有春夏秋冬四个季节,一天也有春夏秋冬四个季节。一天的春天就是日春,早晨三点钟是一天的立春,春天来了,春天主生发,意思是说我们就起来,可以活动,可以工作了;五点钟是一天的惊蛰,惊蛰是小动物冬眠开始活动的时候,五点钟你起来锻炼身体,一天都会身心愉悦健康,很有精神;六点钟是一天的春分,也就是春天的一半要过去了,最迟不能超过六点钟起床,否则你赶不上春天的生发,春天生得不好,夏天长得就不会很茂盛。夏天是早晨的九点钟到下午的三点钟。很多人睡得很晚,结果第二天九点以后才起床,没有赶上春天的生发季节,直接就进入了夏天,那么就是这一天你睡了再多的觉,还是昏昏沉沉、无精打采。下午的三点钟到晚上的九点钟,属于日秋秋天主收,这个时候就不能做激烈的运动,做激烈的运动就会影响晚上的睡眠。晚上的九点钟到早晨的三点钟,是一天的日冬,就是一天的冬季。这个时候是最好的休息时间,特别是晚上的十一点到一点钟,这是一天的寒冬。寒冬腊月,如果这个时候还不睡觉,就如同穿着单薄衣服出现在寒冬腊月,对于人的身体健康会造成很大的影响。
对比喜欢过夜生活的人,和按着自然节律饮食起居的人,前者不知道保养自己的精神,脸上暗淡无光,脸色发黑,没有光泽。而后者,早晨三点钟起来,晚上九点就熄灯睡觉,日出而作,日落而息,按着自然节律饮食起居,脸上满面的红光,脸上有光泽。这就是按着自然节律饮食起居与否,对于人的身体健康、精气神有着很大的影响。
同时,按着自然节律饮食起居才健康,早饭吃好,中午吃饱,晚上吃少。结果现在人恰恰颠倒了,有损自己的身体健康。早晨要去上班,又起得晚,所以匆匆忙忙吃了一口饭。中午是在单位里吃,也就吃个盒饭,或者在食堂将就一下。到晚上了,大吃大喝,应该吃得少的时候,却吃了很多。我们想一想,这些大鱼大肉放在常温之下,像夏天的时候有三十几度,放上几个小时都会发臭、都会变味,结果我们把这些大鱼大肉吃进去,就要上床睡觉了,这个胃就不再活动了。这些大鱼大肉在里面待了七、八个小时,能够不腐烂吗?第二天早晨起来,一打饱嗝,这个气味就很难闻。所以很多人口气很重,都是和自己没有按照自然节律饮食起居有关。
古人特别讲究养生之道。讲上医治未病,不治已病,按照自然节律饮食起居是最健康的。《礼记·月令》篇上言,要吃当地的、当季的,甚至是方圆三十里之内的食物,是最健康的、最养生的。而很多人不明白这个道理,花了很昂贵的钱去买进口的水果,殊不知一方水土养一方人民,吃了并不健康。
分地之利”,就是要充分辨别土地的好坏和适应情况,来获得最大的收成。
谨身节用,以养父母”,此处有批注“行不为非,为谨身;富不奢泰,为节用”,也就是自己的所作所为都符合正道,不为非作歹,叫谨身,谨慎自己的行为以遵守礼法要求。“节用”,就是节俭,不过分地消费。谨慎遵礼,节省用度,以此来供养父母,这是老百姓应尽的孝道。
唐玄宗把这四个字用三句话来批注:“身恭谨则远耻辱,用节省则免饥寒,公赋既充则私养不阙。此庶人之孝也。”第一句话讲身恭谨能远耻辱,即谨身之意。谨慎自己的行为举止和品德修养,能够自然地远离耻辱。耻辱都是因为自我放逸的结果,不自重、不自爱,所以才会遭到耻辱。特别是在污染、诱惑多的现代社会,如果没有恭谨之心,就很容易遭到耻辱,败德坏名,甚至是身败名裂,辱没自己的父母。
用节省则免饥寒”,同样适用于当代。现在社会,很多人都养成了一种铺张浪费的习惯。所以古人提醒我们,家败离不开一个奢字。即使是万贯家资也不够一个败家子破败散掉。因为他吃的太过分,穿的都要求名牌,这还不算,还有很多不良的嗜好。这样大手大脚地浪费,即使是万贯家资也迟早会败散掉。所以古人说“至要莫如教子”。
公赋既充则私养不阙”。“公赋”即现代的税收,有所收入,就要向国家缴税,是每一个公民应尽的义务。因为财布施得财富,对国家的贡献愈多,不偷税漏税,自己的心地正大光明,过日子也特别地安稳,财富也会愈施愈多。这里讲的是老百姓的孝道。
故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及己者,未之有也”。“孝无终始”,“终始”指孝道始于天子,终于庶人。五等之孝,无论是天子、卿大夫、士到庶人,都能够行孝。所以不分高低贵贱都要行孝,孝道是人人都能够做到的,而担心自己做不到,那是不可能的事。

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