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智慧为炉火，金刚故无畏|一代高僧圆瑛大师圆寂纪念日
圆瑛大师在中国近代有佛教协会以来（民国开始），连任六届佛教会会长。新中国建立之后，他是第一届佛教协会会长。大师是真正的高僧大德、一代高僧。
2.佛教领袖 弘法利生
圆瑛大师做中国第一届佛教协会会长的时候，虚云老和尚是名誉会长，所以他跟虚云老和尚、印光大师都属于中国近代高僧。
1896年，圆瑛大师十九岁，正式出家，投福州鼓山涌泉寺，礼增西上人为师，依妙莲老和尚受具足戒；
1898年，二十一岁赴常州天宁寺依冶开和尚学禅。
1903年，二十六岁又至宁波天童寺，依寄禅老和尚学禅。
二十九岁，于宁波七塔报恩寺，拜慈运老和尚受法，为临济宗第四十世；后又学天台、贤首这些教理。
圆瑛大师住持宁波接待寺，创办佛教讲习所，培养弘法人才。
《闽南佛学院开幕谨赠四绝》（其三）
圆瑛大师
济济英才萃地堂，
出家无事却偏忙。
从知不为名和利，
欲学如来救世方。
1910年，辛亥革命的时候，中国佛教总会成立，圆瑛大师被任命为总会参议长。
1917年，当宁波佛教会长，创办僧民学校及宁波佛教孤儿院。
沧溟浩淼水连天，
为与孤儿解倒悬。
瓶钵远飘呼将伯，
禅灯午夜不成眠。
——圆瑛大师作
（丙寅四月为开元慈儿院募集基金远渡南洋群岛逢王嘉禄先生见示绝句次韵奉酬）
法师于接待寺，读永明延寿大师---净土宗祖师的著说。读了永明延寿大师的和莲池大师的著说之后，这个时候又归心净土，从此法师力倡禅净双修，自利他利并重之旨。
大师一生当中禅净双修。所以他做了讲经说法，净土法门的经他也讲。在北京讲《楞严经》、《法华经》。他不仅在国内弘法，而且也到新加坡、马来西亚去讲经说法，弘扬佛法。
圆瑛大师（前排中）创办上海圆明楞严专宗学院
3. 爱国护民 铁骨铮铮
1931年，“九一八”事变爆发。大师高呼“国家兴亡，匹夫有责；佛教兴衰，教徒有责”，通告全国僧人建立护国道场，并以中国佛教会长的身份致信日本佛教界，希望日本佛教界发扬佛陀慈悲精神，挽救众生于战争苦难。
上图：圆瑛老和尚在宁波、上海、
武汉等地积极筹备“僧侣救护队
《辘轳体四首》
圆瑛大师
居山恒作感时诗,砥柱中流笔一支。
名教纲常今坠地,凭君出手为维持。
爱国精神系所思,居山恒作感时诗。
满腔热血成沧海,寿世文章救世悲。
满头白发念垂老,太息狂澜三峡倒。
居山恒作感时诗,铁笔千钧扶世道。
婆心侠骨有谁知,易俗移风寄所思。
破碎中原望收拾,居山恒作感时诗。
4.圆瑛大师的思想
这里略略介绍一下大师的思想。圆瑛大师以《楞严经》为核心，并且通达天台、贤首、禅宗、净土四宗，博大精深，融各宗于一炉，会禅净于一体，破除门户之见，消灭宗派争端。他是不主张门户之见，有宗派之争的。
圆瑛法师曾说：“余生平本无门户之见，初学禅宗，后则兼修净土，深知禅净同功；先学天台，后学贤首，乃知台贤一致；始学性宗，继学相宗，了知性相不二……”。
大师说，“佛教以一心为宗，觉悟为要，慈悲为本，方便为门。”
法脉传承
承
传
明旸长老（1916-2002）是圆瑛大师的嫡传弟子。
▲抗战期间的圆瑛法师和其弟子明旸法师
以及赵朴初居士
明旸长老为临济正宗第四十一代祖师，曹洞正宗第四十七代祖师。
10岁听圆瑛大师讲经，并由其剃度出家。从此，随侍圆瑛大师身边，直至圆瑛大师圆寂于宁波天童寺。
长老一生禀承圆瑛大师爱国爱教、弘法利生精神，为佛教文化的复兴、古刹的重建、僧才的培养、对外的交往、慈善公益事业殚精竭虑，用尽心力。
▲前排左：悟公上人
前排右：明旸老和尚
后排：传喜法师
1990年，宁波慧日禅寺住持上传下喜法师即在上海圆明讲堂亲近明旸长老，并在其足下受三皈五戒；1995年于明旸长老足下受具足戒。
传承祖师法脉
纯净无垢无染
圆瑛法师塔
圆瑛大师一生
精研教理圆融通达、
利益众生无我忘躯的
大菩萨精神，
是我等弟子学习的楷模。
值此大师圆寂日之际，
愿我等弟子学习祖师大德之愿行，
深入经藏，真修实行，
早日彻证本来
离苦得乐究竟解脱。
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