有些人是神仙谪降,功行圆满即离世归位


我们经常听到关于童子命,或者天妒英才的说法,这类人的寿命可能不长,匆匆地离开这个世界。
特别是那些有惊世之才的天才人物,他们的生命戛然而止令无数人深感惋惜,为世人留下无限的遗憾。如唐朝时,写出脍炙人口的不朽之作《滕王阁序》的王勃,以及继屈原、李白之后的另一位浪漫主义诗人李贺,都寿命不长。
《神仙传》中,记载李贺被天帝召至天上,为新建成的“白瑶”天宫作诗赋。
《醒世恒言》讲述王勃被水神推荐给蓬莱仙山的女上仙,召他去为蓬莱、方丈这两座仙山作词文。
“(娘娘)乃掌天下水籍文簿,上仙高贵玉女吴彩鸾便是。今于蓬莱方丈,翠华居止,其内有马当山水君,举子文章贯古今,特来请子同往蓬莱方丈,作词文记,以表蓬莱之佳景。可速往,不可违娘娘之命。”
这两位天才,是不是老百姓不忍他们的离去,而编写了登仙乡的美好故事呢?无从考证。若论其可能性,是存在的。
此类人物之夭折,究其原因,不出因果业力:一是往昔恶业成熟,故早早离去;另一个是天人、神仙谪降,很快又回去复位了;三是被天人、神仙召唤,去成为其眷属。
宋朝著作《北梦琐言》载:
“唐僖宗朝,翰林待诏滑能棋品甚高,少逢敌手。有一张小子,年可十四,来谒觅棋,请饶一路。滑生棋思甚迟,沉吟良久,方下一子。张生随手应之,都不介意,仍于庭际取适,候滑生更下,又随手著应之。一旦黄寇犯阙,僖宗幸蜀,滑以待诏供职,谋赴行在,欲取金州路入。
办装挈家将行,张生曰:不必前迈,某非棋客,天帝命我取公著棋,请指挥家事。
滑生惊愕,妻子啜泣,奄然而逝。他日京都共知也。
昔颜回、卜商为地下修文郎,又李长吉为帝召撰乐府,岂斯类耶。所言天帝者,非北极天皇大帝也,按《真诰》,又非北方玄天黑帝道君。此鬼都北帝,又号鬼帝。
世人有大功德者,北帝得以辟请,四明公之流是也。召棋之命,乃酆宫帝君乎,与《真诰》仿佛,故梗概而言之。”
大意是翰林院等待诏命的滑生是一个下棋高手,有一天来了一个十四岁的少年和他下棋,那个少年的棋术更胜一筹。
后来黄巢的叛军攻占长安城,唐僖宗逃亡四川,滑生也想跟着前往。
收拾好行李准备带家人奔赴蜀地之际,少年却对他说:你不必去那里,我不是棋客,天帝命令我把你带去下棋。
滑生惊愕,很快就去世了。
《北梦琐言》并非胡编的书籍,记载了唐武宗到五代十国的史事,包含诸多文人、士大夫言行与政治史实,为研究晚唐五代史提供了可贵材料。
其作者孙光宪说,过去孔子的高徒颜回、卜商任地府的修文郎,李贺被天帝召去撰写乐府诗,滑生大概属于此类。这里说的天帝,不是北极天皇大帝,按照陶弘景的《真诰》,也不是北方玄天黑帝道君,而是鬼都的北帝,鬼帝。
又说,世间有功德的人,会被鬼都北帝征召聘请去任职,即进入法界体制内工作。
这种观点并非无稽之谈,古代多少地方的城隍,就是由人间的清官、仁人志士担任,山神地神也是如此,被天帝或者冥司征召担任一定的职务。
在清末民初的郭则沄《洞灵小志》中,载有一位医生的奇异故事。
医生谭介梅,维扬人,在上海行医治病多年,我(郭则沄)家屡屡邀请他来看病。
谭医生信佛,努力行善,和世俗的医生有所不同。
三年前,他突然收拾南归,说回去后就不出来了,脸色凄然,有依依惜别之情。
我感到奇怪就问是怎么回事,他说:
“我小时候病危,梦见一位身穿黄衣,留有白胡须的老人,背负着葫芦,拄着拐杖来给我看病,然后令我吞服药物,病就痊愈了。
我三十多岁时,再次病危将死,黄衣老人再次在我的梦中出现,口传我药方,说道:你原本有仙位,以后努力修外在的阴功,可望复位,十五年后我们再相见。”
谭医生按照梦中老人给的方子抓药服用,药到病除。
我就列举一些行善延寿的案例来安慰勉励他,他还是有些失意不安地和我道别。
继而听说他返回家乡不久就去世了,没想到梦中老人的话,竟然应验了。
倾莲池:谭医生是一个被谪降的仙人,梦中的老人劝他多修阴德,有望归位,并说了以后再次见面的时间,结果真的如此。
他活在人间,在另一个世界有朋友老师,两次救他性命,最后死时来接引,又回到来的地方。
一般来说,有些神仙、仙人因为在法界体制中因为犯错而被贬为人,有的若一念迷失屡屡造业,就回不去了,无限沉沦。
若被贬之后努力行护国救人的阴功,以功德力弥补,可令自己归位。那么,以后回去了,若有不慎还是被贬下来,也就是这不是一劳永逸的路线。
以前写过一篇文章——《《续夷坚志》逸谈:五百位蓬莱神仙谪降人间,有的迷失回不去》,讲的就是这回事。
至少这也说明,功德使人上升,犯错、玩忽职守、造业令人堕落。
从这个视角来看,有些人寿命不永,对于他们的轮回而言,未必是坏事,如回到了天上,继续做天人神仙。但是在世人看来,就可能觉得少了这个人,是无限的遗憾。
轮回是一场游戏,升升降降本是平常事,就像过山车,忽起忽落,但是作为佛教徒,还是建议去极乐世界,至少极乐世界不是一个政府体制,而是一个学习型世界,不存在被贬回娑婆世界受苦一说。
请参考文章——《每个人的死亡功课:念诵这部极短经文,临终十方佛接引往生十方净土》。
被贬和菩萨乘愿到这个世界接引度化有缘,不是一回事,一个是被动,一个是主动。
历史上不乏来自净土的人,如米芾。
米芾,北宋著名书画家,宋四家之一,晚年预知时至,无疾而终,并留下偈语:
众香国中来,众香国中去;
人欲识去来,去来事如许;
天下老和尚,错入轮回路。
他临终自称来自上方众香国净土,准备回去。按《维摩诘经》:上方界分过四十二恒河沙佛土有国名众香,佛号香积,今现在。

米芾书法
从人间世俗的观点看,你若来自天上,确实不简单;但是从佛法的轮回观来看,你来自天上本就是一件平常时,无始以来,谁没在天上待过,而且也没有什么值得高兴的,你能否回去还不知道,而且哪怕回去了,确保不再下来?
最重要的不是来自哪里,而是将要去哪里,这将影响你的生生世世。你决定去净土,还是去天界,乃至重新转世为人,都是一个必须深思熟虑且付诸行动的大事!
愿吉祥!
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