莲花生大师身着大氅、法衣和咒士衣，头上戴着莲花帽。莲师有三种不同的冠冕。一是“莲苞帽”。因为莲师非父母因缘所生，他在西南具乳海中的莲花花蕊间，于顿生觉性中诞生时，证悟现有本基元成，众多空行母赐予他“莲苞帽”，作为部主的标帜。二是“鹿耳帽”。莲师在八大尸陀林行持禁行时，远离一切善恶边际，众多空行母赐予他“鹿耳帽”，作为功德的标帜。
三是我们常看到的“见即解脱帽”，有其典故来源。当时在印度，有一个很有名的国家，叫做萨哈尔国，萨哈尔国王叫做卓格兰，全国人民信仰锡克教，不是佛教徒。直到现在，这地方还有锡克教徒和印度阿萨满族居住。莲花生大师前往萨哈尔国弘法时，很多人因为信服莲师的大神通力，而皈依了佛门，追随他修行。在这些追随者中，最有名的就是萨哈尔国王的公主曼达拉娃。
在萨哈尔那个地方有个闭关山洞，现在叫做长寿洞。以前莲花生大师就在那里教弟子们佛法。当时去朝拜的人们，看到洞中的情景都不一样。业力比较清净的人，看到莲花生大师在山洞中弘扬佛法，很多弟子包括曼达拉娃都在用心听闻。
有些业力不净的人去看的时候，认为莲花生大师只是和女弟子们在打情骂俏，并不是真的在传法。那些看不顺眼的人，就向国王进谗言，诬告莲花生大师不是一个修行人，只是一个被别的国家赶出来的杀人犯。
因为莲花生大师原是乌金国的太子，由于过去世的因果关系，在游戏的时候，不小心误杀了一位大臣的儿子，所以被乌金国王驱逐出境，也因此脱离继承王位的世俗因缘。
之后，他到印度寻找究竟解脱之道，长时间在八大尸陀林里修行，最后成为一位大成就者，后来来到萨哈尔国弘法。所以他们认为莲花生大师只不过是一个流浪汉，流浪到这里，和公主发生不当的行为。
国王一听非常生气，下令皇室的警卫军队，把莲花生大师抓起来，要将他处死。于是，通告全国所有民众，聚集木柴和油，放置在一片广大的空地上，也就是尼泊尔莲花湖的这个地方，准备烧死莲花生大师。因为萨哈尔国人民众多，所运送来的木柴堆积成山。卫士们在如山的木柴堆中间，插上一个木椿，把莲花生大师捆绑在木椿上，倒上油，点上火，烧起熊熊烈火。
这场大火一直烧了七天七夜。七天以后，国王认为应该烧得差不多了，想去看看烧得如何。于是带着王臣眷属去看，没想到眼前的景象，让他既惊讶又惭愧。因为，整个现场不但没有火烧的现象，竟然还呈现出一座干净明亮的湖泊，所有被烧掉的木柴变成美丽的莲花。
在湖泊的正中央，长出一株像大树树干那么硕壮的莲花茎，茎顶上盛开着一朵非常大的莲花。原本是大人的莲花生大师，经过火烧以后，不但没有死掉，居然变成一个十六岁的美少年，全身赤裸裸，很清凉舒服地坐在湖中间大莲花的花蕊上。这时，国王深感自己做错事，同时也对莲师的殊胜成就，生起极大的信心，于是下令打开宝库，取出他自己所有的衣冠，跪下来向莲师忏悔说：“现在唯一能弥补我过错的，就是把我的皇冠、皇袍，加上全国的人民，还有我自己的身、口、意，全部供养给您，请求您接受我的供养，清净我无知所犯的罪业。”从此以后，萨哈尔国王和他所有的眷属，都成为莲师的弟子。当地很多人，依靠莲师教法修行，都成为大成就者。这是莲花生大师教化事迹中，最殊胜的故事之一。所以，我们看到唐卡里，莲花生大师的法相中，穿戴着的帽子、身上的衣服和装饰都是萨哈尔国王的装扮。现在那里的男孩子们所戴的帽子，还是和以前一样，差别在于莲师帽的中间是尖的，当地人的帽子中间是平的；因为莲花生大师的帽子是国王帽，所以莲花部分的尖端朝前，一般人是往后戴的。那个莲花湖还存留到现在，自古以来，是很多佛教徒朝拜的圣地。湖上开满很多莲花，旁边也长了不知名的树木。令人不可思议的是，在初十的日子里，如果天气很好的话，在明亮阳光的照射下，有时有些人可以看见莲师端坐在湖中央的大莲花上，这可是用肉眼活生生看见的喔！另外，在湖上一大片树草中，会有彩虹弯弯地映过来；在吉祥的日子里，有的人还可以看到湖上的莲花会不固定地飘动着，以顺时钟方向绕着湖转，像绕佛一样。这个故事不只在佛教徒间流传，连住在旁边的锡克教教徒也这么传说着。在锡克教的经典上，确实记载了当时有一个祖先，叫做咕噜仁波切（因为他们将上师称为咕噜，认为莲师是他们的上师，所以称莲师为咕噜仁波切），是一个很尊贵奇特的人，接下来的故事内容都和我们讲的一样，可见他们也相信莲师的殊胜事迹。因为莲花生大师将佛法从印度带到西藏，所以他们连带把西藏人看成是自己的兄弟。那个地方的印度人和其他地方的印度人长得不一样，不管是男人或女人，皮肤都非常晰白，长相也非常庄严。“莲花见即解脱帽”之所以成为莲花生大师的法帽，具有其殊胜的象征意义。莲花见即解脱帽又称为“具瓣五部帽”。帽子里有内外双层布，代表生起次第和圆满次第的双运。帽子的顶端有三个尖端，代表佛的法身、报身、化身三身。帽子的五种颜色，象征饶益众生的五身。帽子上的日、月，是为了表示莲师的善巧和智慧，现在有的画师不知道，所以没有画上去。帽子周边的蓝色，表示无边的三昧耶。金刚宝顶表示证量通达，定力坚固，不动不摇；上有金刚杵作象征，杵顶上有鹰鹫的羽毛装饰，代表莲师的见解证悟已到极致，修行已达究竟。现在画师都画一根孔雀毛，其实应该是鹫鸟的翎毛。莲师的右手结期克印，拿着纯金的金刚杵，安放在胸前。左手平托着装满无死智慧甘露的长寿宝瓶，宝瓶口插有如意树的树枝。在莲师左手腋下有明妃空行母，以隐蔽的方式执持天杖法器，印度语叫“卡章嘎”。天杖顶端的三个尖顶，代表体性、自性与大悲；天杖的三个尖端下面有干、湿、旧三个人头骨，也表示法身、报身、化身。天杖上还有象征九乘次第的九个铁环，以及象征五种智慧的五色丝绸彩带。因为莲师在八大尸陀林中修行的时候，调伏了众多的妖魔鬼怪，所以“卡章嘎”上有死人和活人的头发装饰，表示以禁行摄受鬼女和空行母。在莲师的周围，有五色光网，以彩虹光一圈圈围绕着。在彩虹光中，有印度的八大持明，藏地君臣二十五尊，还有广大无边的三根本和护法如海圣众，显现于周围。文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
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