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《佛学基础》第十八篇：菩萨行果 —— 所修胜行
乘者，运载义，引伸称运载诸有情，度生死海，到涅槃彼岸之教法，名为乘。大简小而言，求佛之教法为大乘。求阿罗汉果辟支佛果之教法为小乘。佛果者，开一切种智，尽未来际，化益众生，即三觉圆满，万行所成，故云佛果。大乘又称菩萨乘，三大阿僧祗劫间，广修六度行，证无上菩提。菩萨，梵语菩提萨埵，译云觉有情。菩提是觉义，即智所求果；萨埵是有情义，即悲所度生。就是以大智上求无上正觉果；以大悲利益安乐一切有情，具有这种自觉觉他的修行者，具足自利利他的大愿者，名为菩萨。小乘者，视三界如火宅，急求出离，不堪度生，永无悲愿，以不度生故，则不成无上正觉。
大乘菩萨发菩提心是其根本，以大悲为基础，以方便为究竟。《华严经》云：“发菩提心者，所谓发大悲心。”《大毗卢遮那成佛神变经》云：“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。”菩萨观察四圣谛真理而发四弘誓愿：为解脱众生之苦而发众生无边誓愿度，为灭除众生烦恼而发烦恼无尽誓愿断，为令众生住圣道而发法门无量誓愿学；为令众生得涅槃而发佛道无上誓愿成。
菩萨所行法门无量，以六度为其根本。《解深密经》佛告观自在菩萨说：“善男子！菩萨学事，略有六种，所谓布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧到彼岸。”
布施，梵语檀波，度悭贪。有财施、法施、无畏施。财施是布施一切财物及生命资益有情。法施是为有情宣说如理正法，使有情止恶修善，断染证净。无畏施是为有情解脱逼迫之灾难恐怖。
持戒，梵语尸罗，度毁犯。有律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒。律仪戒是指菩萨所受的防非止恶的戒，包括诸戒，即无恶不离。摄善法戒即菩萨所应修学的六波罗密多等善法。饶益有情戒即菩萨以善法利乐有情。
忍辱，梵语羼提，度嗔恚。有耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。耐怨害忍是能忍耐他有情对已所作怨对损害。安受苦忍在修习道法时，于所遭自然界及自身上的苦痛能安然忍受。谛察法忍对甚深法义，以坚忍意志审谛观察思惟，以求悟入。
精进，梵语毗梨耶，度懈怠。有披甲精进、加行精进、无怯弱精进。披甲精进于所修善法发起大誓意乐，勇敢不退。加行精进勤习五波罗密进趣不息。无怯弱精进为利乐诸有情作诸事业，无有退转、无有喜足、勇悍策进。
禅定，梵语禅波，度散乱。有安住、引发、办事三种。安住者，远离昏沉掉举等障定法，引生轻安寂静的等持现前，而能安住领受其乐。引发者，由定力为依止，引发种种神通功德。办事者，由定力为依，清除有情诸痛苦，成办有情利乐事。
智慧，梵语般若，度愚痴。有缘世俗谛慧、缘胜义谛慧、缘饶益有情慧。缘世俗谛慧，能通达调伏有情之世俗方便法。缘胜义谛慧，通达人法二无我真实智慧。缘饶益有情慧，作一切利益有情妙慧。
