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我们动动脑筋想一想，佛陀什么时候是圆满的？
古之学者必有师。
师者，传道授业解惑也。
《礼记》也说：
“师者，教人以道之称。”
以道教人者为“师”。
你看这个师多伟大啊。
中国的文化叫文以载道，
为人授道授业除惑，
告诉我们道之所在，
称为师。
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三界导师 --- 释迦牟尼佛
我们的本师释迦牟尼佛于菩提道场已经成无上正觉，成为阿耨多罗三藐三菩提的佛陀了，祂是应化到人间的。祂的一生从降胎到涅槃，我们佛弟子当然都会恭敬这八相的。
我们佛弟子们动动脑筋，同样是佛，但是从显现上，从因缘上来说，佛陀什么时候是圆满的？是刚出生的时候学文艺、学武这个时候圆满呢？还是佛陀成道之后转法轮圆满？
No.1
佛日清凉宝
佛陀在不同时期和机缘下，祂显现的威德、福德、功德也都不同的。
就是佛陀成佛了，托着钵来到你家门口化缘，如果你的饭还没烧好，没有供养给佛，你会不会因此而下地狱？不会的。你最多就是没有种到这个福田，如果你供养了，就会因为这样一个施波罗蜜的功德可以达彼岸，因为施的对象是圆满的。
但是如果佛陀到你家来跟你讲法度化你，你要是不听法的话，这个结果就会下地狱。
No.2
佛日清凉宝
所以在《法华经》里面，为什么五千退席佛陀不遮止，因为对没有根器的人来说，听法对他是不利的。
佛要说大法，根器不到的人离开，实际上这是如法的。因为他的离开，因缘具足，佛可以说法了。本来舍利弗尊者再三地请，佛陀都“止止不须说，我法妙难思”。但是当五千退席了之后，佛陀就说：“此众无枝叶，唯有一贞实”。
正是因为众生的根器都是一贞实，所以佛陀可以开权显实，讲法华了。
No.3
佛日清凉宝
《法华经》里说了什么样的人不可为说，什么样的人不可为说，不可为说，不可为说……佛陀列举了很多不可为说。为什么？因为对不可说的人说了之后，他如果轻慢说法的法师，轻慢所讲的法，他哪怕皱一下眉头，后果都是很严重的。
哪怕到了地狱，从地狱到饿鬼，饿鬼到畜生，畜生投生做狗，也是做没人喜欢的癞皮狗。这个罪业消了之后，再投胎做人，也是做没有福德的人，人长得又丑，讲话没有人听。给人拍马屁，别人都不喜欢。他如果做医生，没有病的给他治出病来，有病的给他治大病，有大病的到他手里摸一下就死了。经典里都有说的，就这么严重。
其人命终，阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，如是展转，至无数劫从地狱出，当堕畜生，若狗野干，其影颔瘦，黧黮疥癞，人所触娆。
若得为人，诸根闇钝，矬陋挛躄，盲聋背伛，有所言说，人不信受，口气常臭，鬼魅所著，贫穷下贱，为人所使，多病痟瘦，无所依怙，虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复忘失。若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死。
《妙法莲华经·譬喻品》
No.4
佛日清凉宝
也就是说，同样面对的是佛陀，我们所得到的因果是不一样的。所以当众生根器越来越低劣的时候，佛菩萨来到人间，祂所示现的也就不同。所以文殊菩萨常示现病人，或是老人，或是妇女，或是乞丐，或是一个小贩，大多数示现的都是无威德者，因为我们这个时代众生的根器就是这样的，菩萨给你示现无威德者，万一我们冒犯了，罪过也不会太重。
如果文殊菩萨示现非常端庄的说法的状态，众生能够相应，就能得无量的功德，不相应呢，罪过会非常非常大。
N0.5
佛日清凉宝
所以我们来朝山，有时候一阵清风吹来，我们都要感恩文殊菩萨，哪怕就是烈日炎炎，我们也要感恩文殊菩萨。要用这样的感恩心来看这五台山的一草一木、一风一雨、一朵云、一缕阳光，你在心里都能够增加忆念文殊菩萨的话，这就非常好。
所以佛陀讲不同的法，祂对众生的不同的根器所显现的威德也是不一样的。我们学习这个就是启迪我们的心灵，了解这个道理，那我们来到圣地，就会珍惜这样殊胜的因缘。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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