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【原创短片】汝毕竟姓个甚么
"禅门公案 "
汝毕竟姓个甚么
天台山拾得子，一日扫地，寺主问：“汝名拾得，因丰干拾得汝归。汝毕竟姓个甚么？”
拾得放下扫帚，叉手而立。
主再问，拾得拈扫帚扫地而去。
寒山捶胸曰：“苍天，苍天！”
拾得曰：“作甚么？”
山曰：“不见道东家人死，西家人助哀。”
二人作舞，笑哭而出国清寺。
半月，念戒众集，拾得拍手曰：“聚头作想那事如何？”
维那叱之。
得曰：“大德且住，无嗔即是戒，心净即出家。我性与你合，一切法无差。”
法师开示
中国的千七百禅门公案，我们能够明白其中一个公案，那都是一个极大的进步。
寺主问拾得“汝名拾得，因丰干拾得汝归。汝毕竟姓个甚么？”实际上这是寺主的本分事，在策励学人。
因为寒山、拾得在寺庙里面，行迹乖异，甚至有时候似颠似狂，不按常理出牌，作为寺主也是对他们的一种考试。只不过寺主所策励的对象，境界更不同，更高——问到了拾得大师了（拾得是普贤菩萨的化身，寒山是文殊菩萨的化身)。
所以拾得回答的答案也是非常的标准。但是恰恰这么一个高标准的答案出来的时候，倒是寺主自身有了一点茫然。因为他对佛法的领悟有可能还没有达到这个境界。
佛教里有这一句话，叫“初地不知二地境界”。一个初地菩萨跟一个十地菩萨对佛法的领悟，在量上完全是不一样的。
拾得的答案难度是很高的，他要超越这种不离名字，教外别传，明心见性的状态 -- 手一抱。这个叉手的动作，在佛教禅宗里就是一个典型的标志性动作。
当拾得以这种不答而答来回答寺主的时候，他已经回答完毕了，再不停留在这个问题上了，所以寺主再追问，拾得拿起扫帚就走了，这是非常甚深微妙的。
佛法就是这样。所以佛门里也有说“当公案出禅宗灭”，如果学人钻在公案里，你就死在公案里。因为圣人无常心，公案里的问题是没有固定的答案的。实际上这里面，语默动静，没有是非，没有争执，只有面命提撕，一路向上，所以佛门之中处处是佛法，处处是教育。
如果我们看了公案，能引发你的疑惑，让你可以找到一点契合你修行的感觉，那就可以一门深入，得法受用了。一旦得一法受用，你这一辈子就可以往里钻了，马上这句阿弥陀佛像数学代数一样就出来了，就能得受用了，佛法就是这么奇特。
最怕的就是你修行没有进门。有的修行人，或许终其一生也没能进去；有的根器好，如理如法，得遇善知识，又有殊胜因缘，他能一下子就明白，一明白就能契入真理，叫“见道方修道，不见云何修”。
THE END.
FORIQINGLIANGBAO
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我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你要做的
无非是开始和坚持
