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藏传佛教不等于密宗
其实，汉传、藏传是从语言文化承传分类，在汉语文化中发展出来的是汉传佛教(汉语系佛教)，源于藏语文化的是藏传佛教(藏语系佛教)。
至于显宗、密宗，则是从教法性质分类。根据《密宗道次第广论》初品，显宗仅修持六道四摄，是「以因为道」；密宗的不共特点，则是在显宗的基础上，修持「以果为道」(随顺佛果之处、身、受用、事业等四种清净)的「本尊瑜伽」。由于对非器者须保持隐密，以免其误解误用，故称「密」宗。
汉传与藏传、显宗与密宗，是两种不同的分类，彼此并不完全等同。
众所周知，汉传佛教的主体是显宗，但汉文《大藏经》中也有部份密宗经典，古时汉地曾经依据这些经典发展出本土密宗，至今仍有少量的唐密传承存在。当然，现今大部分汉传行者都是以修学显宗为主，充其量只是持诵某些咒语作日课。由于不具足本尊瑜伽的三任持(khyer so gsum)，仅仅持咒，严格上不算真正修持密法。
藏传佛教，并非只有密宗，更包括了显宗。认真的修行人，必须先修习显宗，才能进修密宗。显、密二宗，在藏传佛教是一套完整的次第，并非两个不同或对立的流派。
汉传佛教的宗派，要么尊崇个别经论而立宗(如尊崇《华严经》的华严宗、尊崇《法华经》的天台宗)，要么专修某种法门而立宗(如净土宗专修净土法门、禅宗专修禅法)。过去汉地的密宗，也是独立修持密法的派别。汉人或许受汉地密宗的概念影响，总以为藏传佛教是只单修密法的一个「宗派」。
事实上，藏传佛教各大派别，均视一切显密教法为不可分割的整体。
建立先显后密的次第，除了因为从显教习得的出离心、菩提心等，同样是密法的基础外(出离心能摄一切修持入内道，菩提心能摄一切修持入大乘道)，更因为密法的修持是直接奠基于显教的证德上。
因此，藏僧正式修密前，需要饱学显教。虽然部分上师为鼓励无法作广大闻思的在家弟子，谓一心修密已堪成就，但我辈应知此乃巩固弟子信心之权宜方便，当自随力闻思，认识佛法内涵，以增益密法修持。切莫误会藏传佛教纯属密宗，修密即无须学习显宗。
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