【安居法要】诸比丘七不退法之第二组


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南无本师释迦牟尼佛

南无大智文殊师利菩萨

与法界一切如母有情

尽形寿皈依佛

尽形寿皈依法

尽形寿皈依僧

为法界众生离苦得乐而发无上菩提心

一起学习

《正法念处经》云:

听法功德,于一切功德,最胜最上。

南传巴利文《大般涅槃经》,收录于南传佛教三藏的《长部》(Dīgha Nikāya)之《大品》(Maha-Vagga),是记录佛陀入般涅槃前一年里的行历、教化以及涅槃前后情况最详细的一部经典。

“七不退法”今见于南传巴利文《大般涅槃经》最后的《诸佛入般涅槃论》。2021年5月,为庆祝卫塞节,缅甸三藏高僧东达拉长老为众讲授《诸佛入般涅槃论》,曾国兴居士翻译。

上图:佛陀在第四十四年的安居之后,来到了王舍城灵鹫山,在灵鹫山上对着禹舍大臣宣说了“诸王之七不退法”,以及对声闻比丘们宣说了“诸比丘之不退法”。佛陀从王舍城灵鹫山离开之后,慢慢到达了第四十五年安居的地方,也就是毗舍梨城的竹林丛村。

这一幅地图当中,在结束了僧团的坐雨安居后,佛陀从王舍城出发,北向那烂陀游行。一路历经那烂陀附近的芒果园(庵摩罗园)、波陀厘村、拘底村、那提伽村、毗舍梨,到了这里,已经到了坐雨安居的时候,佛陀在毗舍梨南郊的白鹿坡村坐雨安居。

这是佛陀最后的一个坐雨安居期,佛遣散了跟随他的僧团,让他们分别在吠舍离周边坐雨安居,唯独留下了阿难。佛陀了知自己离涅槃辞世的时间已经不远了,为僧团留下了最后的嘱托。

圣地--灵鹫山

2021年8月14日至21日,结夏安居最后一旬里,法师带领大众学习佛陀涅槃前的重要教言——诸比丘之七不退法。

今天我们学习第二组七不退法

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一、不乐于(力行)做俗务;

二、不乐于(力行)谈闲话;

三、不乐于(力行)睡眠;

四、不乐于(力行)交往伙伴;

五、不怀持邪恶欲望,不陷于邪恶欲望;

六、不与恶人为友,不与恶人为同伴;

七、不因获得微小之利益,而于修行途中停止。

☸︎ 不乐于(力行)做俗务。

“凡是出家比丘,不应该乐于力行做俗务,进入到僧团之后,出家比丘众的心要系在解门和修证的行门上。”理解理论,既而实践。这是我们作为一个出家人最本分的事情。

“而不应该思维世间的一些想法”,我们就是因为看到了世间的不究竟,所以才追求真理,走出离之道的。所以作为出家人,不应该去思维世间的一切,否则,比丘因为忙于俗务,心识相应于世间法而容易堕落,修行也会有失败的结果”。

☸︎ 不乐于(力行)说闲话。

身为出家比丘,不应该乐于言谈闲话,闲话的内容总共有三十七种,佛陀在《长部·戒蕴品》里面记述得非常详尽。好比僧团的出家人说一些国王的事情,这个叫做“王论”;或者是讲一些“贼论”,就是盗贼的事情,出家人是不应该言谈这些闲话的。

☸︎ 不乐于(力行)睡眠。 

“身为出家比丘,不应乐于入眠,入眠会使身心有呆滞的状态。”过去的古德们说,“我们是为了修行来到僧团,所以初夜、中夜和末夜当中只要有一夜来入眠即可,其余的时间要勤劳背诵佛经或者精勤修行。”

 

有时候夜里十一点了我们还在学习,这就属于初夜了。有的老修行就是日中一食,十一点吃饭,早上和晚上不吃,有可能晚上九点多就休息了,子时起来打坐或者念经。就是这种修行状态。

☸︎ 不乐于(力行)交往伙伴。

“为出家比丘,不应该乐于交往伙伴,有些人不甘寂寞的,只要自己一个人处在一个空间当中,他总是想要去寻找另外一个伙伴。”

 

修行人要把身心聚于一处去用功,如果找伙伴,就会照顾对方的感受,一说话有可能就是废话连篇,动他心也动己心。所以修行要不怕寂寞,甚至寂寞也是一种财富,要珍惜这种财富。因为修行的机会是非常难得的,交往伙伴也是一个散乱之因,所以不要制造这种散乱之因。

 

☸︎ 不怀持邪恶欲望,不陷于邪恶欲望。

 

“明明这位出家人自己没有这种德行,可是他在众人面前炫露出有这种德行,他明明没有这种实力,却表现出有这种实力的出家人,也都是心怀恶求。”

邪恶欲望也是“恶求”的意思,什么叫“恶求”?身为出家人,为了谋求四资具,可能要做一些不法的手段,或者以不如法的一些方式,以暗示的方式,以欺骗的方式获得四资具。一个人出家要仰赖别人四事供养,这是你的道德所感化,实际上僧团里不需要你去考虑这些的。

 

有个戒律叫“波逸提”,当时僧团中有人以不实的方式来宣传言论,夸谈其他比丘已经证得阿罗汉果,于是佛陀就制下了第四条戒律---波逸提戒。另外,身为修行人,明明自己没有得到禅定,可是在众人面前炫耀自己获得禅定,明明没有获得道智、果智,也炫耀说自己获得了道智和果智,这种修行人就叫“心怀恶求”。

 

所以我们看到这些,内心会不会害怕?如果不害怕,有可能就没救了,如果害怕了,说明我们还具有惭愧之相,有惭耻心,那我们一起学习的时候,就会有一种如履薄冰的心态。我们学习的这些,每一条都是佛陀的镜子在照向我们自己。

 

☸︎ 不与恶人为友,不与恶人为同伴。

 

这里的恶人指的是什么?有时候僧团当中也会有些出家人跟你说:“哎呀,就是犯了个小小的戒,不足为道,没有关系,偶尔犯道也没有关系。”可是对于那些戒行清净的出家众而言,凡是犯下了微小之罪,皆心怀庞大怖愄。所以对于戒行清净的人来说,用这种方式来怂恿他的出家人,就是他的恶人。

 

在我们的修行路上,能够警策我们的都是我们的助道因缘。如果怂恿我们不遵守佛陀的教诫,实际上他就是我们修行中的恶人,不能与这种恶人为友,也不要与这种恶人为伴,否则会糟糕的。

 

☸︎ 不因获得微小之利益,而于修行途中停止者。

 

微小的利益,比如获得一些修行的境界,得到一些禅定,或者有所领悟,这也是警策我们不要得少为足,修行不要中途而止。不要因为得到一个小小的利益,或者具有一点小小的功德,就停止了我们的修行。

这是我们今天学习的第二组七不退法的内容。

未完待续

我于十方佛,合掌诚祈请:

为众除苦暗,请燃正法炬!

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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