从破财消灾的平衡观,谈付出乃改运之必需


中国有句俗语:破财消灾。
这表达了一种“此消彼长”的平衡观,减损自己的受用来消除灾障,是有一定道理的。
娑婆世界不存在完美或者圆满,故《易经》说物极必反,财富、寿命、婚姻、子嗣、才华、健康、名誉各方面都圆满的人几乎不存在,因为每个人往昔造的善业很难精纯,且还受到恶业成熟的干扰。
以前写过一篇文章,讲到有三个人从天上被贬谪下来,一个是封疆大吏,一个是富贵公子,一个是文官中书舍人。
封疆大吏福报大,杀业太重,天帝忿怒,本来要罚下冥狱,因为生前已经遭受国法的刑罚,允许归位;富贵公子因为享福太多,福报损耗太大,无法归位。
而中书舍人因为人生比较平凡,无过无功,可以回到天上复位。
封疆大吏若不遭受国法,天帝不允许复位,可见有时候灾难、障碍是一种弥补和平衡,消除往昔的恶业,也令某方面的福报得以保全。
如果封疆大吏犯了重大罪业还能善终,一帆风顺,后面的冥罚天谴才最重。
修行诵经过程中,出现的各种衰患,要做“消业、重罪轻报”想,消除你过去世乃至累劫的业力,以现世短暂的厄难来消除之。
有些人因此就怀疑退转,反而不是具大福德者,因为这是冥冥之中的一个关卡,过去了,必有大福,过不去,大灾大难未消!
玄奘大师临终时,是生小病的,当时诸天护法神慰喻说,累劫的罪业,因此病患而消除。
灾患本有消业之功,特别是修行人,当佛力介入,更有可能因为功德力而重罪轻报。
《金刚经》云:须菩提!善男子、善女人,受持、读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道。以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
经文咒语有一种转化力,将大罪业、大难大灾,提前转化为小灾、小难、小病。有的人根器太浅,一诵经持咒不顺,竟怀疑起法门,退转了,结果大业未消,严重的还在后面。
一个人遭遇障碍、病苦、衰患,是过去所造恶业、错误的一个结果,消灾之道,通过种植一个善因缘,积累功德力,来对结果进行干扰和回遮,以善来止恶,是有可能实现的。
善恶是无法替代,这是小乘业感缘起的基本观点,但是在大乘特别是密乘里,见地不同。
你看众多咒语陀罗尼门,能灭五逆十恶罪业,持咒灭定业,而不是你持咒了之后, 以前的恶业该怎么成熟还怎么成熟。
消除灾厄的最常见的方法,是供养、修法对恶业形成之果进行干预。而这都是需要付出的,不论是心力精力、时间还是金钱、人力。
最常见的一个情况是,有的人长期供养佛菩萨、诸天护法神,或者哪位神明,或者有恩于神,后来当他们遇到灾难时,佛菩萨等圣者或者神明会施与援手,令离厄难。
因此,平常的积累必不可少。
如以前写过的,有个人的爷爷为当地的一位正神建了一座神庙,后来这个人被前世杀害的冤魂索命时,神明现身指引,两次度过死劫。
这是一个善恶业同时成熟的因果缘起,前世杀业导致今生出现死劫,危在旦夕,因为爷爷的善业,得到救助。
同理,一个人若造佛菩萨像,长期供养观世音菩萨、地藏菩萨,当他遭遇危难时,也必定得到加持救护。我们不能仅看到眼前,而应有长期付出、供养布施的思维。
平安时,更应该努力去供养三宝,与善神结善缘,未来若有灾障,必得救护。
如我朋友圈的发布,这次大家参与随喜绘制了南岳大帝的圣像,名单都将由湖南的师兄打印出来,并到南岳大庙烧化。我相信,每位参与者,都与南岳大帝结了善缘,并得到加持。
就人生的经营而言,君子素其位而行,平顺时要居安思危,学会不断付出,遇到困难时也不要慌,也许是一个转机。
在《南岳圣帝显灵记》一书中,讲到湖南湘阴县的一个农民,周定国,从小患上严重的肺炎,做过各种检查,做过大手术,依然无法治愈,不断咳嗽,呼吸困难,为治病家里一贫如洗。
后来独自一个人,怀着对南岳大帝的信心,沿途乞讨赶到南岳,在南岳大帝像前,跪了三天三夜祈祷,昏睡之中,梦见圣帝说:
“你前世罪孽深重,今生本该还有要受些折磨。念你连跪三日,赤诚可鉴,免你灾难,尔可从此修心行善!”
从此,他的身体发生奇妙的转变,迅速好转,直至康复。为了报恩,他自编自写了赞颂南岳大帝的歌曲,成了很多朝拜南岳者唱颂的香歌。
南岳大帝手持命籍,神权甚大,故有赦免灾难,增益福禄寿命之能力。比如很多人的病痛,若是由冤亲债主追债引起的,若大帝开口,结果就有可能改变。
我微信里,有很多读者师兄,信息很多,这几天,有三位师兄,一位亏损千万,一位负债千万,一位也是千万,他们的压力很大。
解灾之道,可以通过“某种苦”、某种付出来平衡,稀释这些债务的业报。他们已经无法破财消灾,但是可以给佛菩萨磕大头,通过做一些利益人民百姓或者诸佛菩萨、诸天善神、饿鬼的事来积累资粮,逆转业力。
有很多师兄每天在家虔诚供养地藏菩萨,有的烟供诸天护法神,有的经常烧供诸神和鬼道众生,是值得赞叹的,这些都是不断付出,也会形成一种保护力,增长福德资粮。
波波师兄经常修路、供僧、放生,利益一方百姓,功德极大。
生而为人,若仅想不断收获财富、名声、地位、衣食,那等于不断从福报银行中提现,但是若不存钱,不去付出积累,必有山穷水尽之时。
所谓付出的核心,乃是利他,利他之核心,为慈悲,修菩萨心肠,修一颗慈悲心,福德无尽。
我见格鲁派大德梭巴仁波切的开示问答中,经常教导有各种灾难病患的人,发愿一切有情众生的同类苦难都成熟于自己身上,愿一切众生因此而离苦得乐,这种发心基于大悲心,能速灭罪业,增益无量福德。愿吉祥!

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