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悟公上人 | 信愿行的行，有正行和助行（上）
所以者何。
得与如是诸上善人。
俱会一处。
“所以者何”四个字，就是讲为什么要劝人发愿生到西方极乐世界去？因为生到西方极乐世界，能够同许多许多这样的诸上善人聚会一处。“会”，就是聚会。
“如是”两个字，就是指上边所说过的无穷无尽的声闻菩萨，和许许多多一世就能够补到佛位的大菩萨，因为西方极乐世界都是这种最上等的善知识。若是发了大愿心，生到了那里去，就可以同他们天天聚会在一起，也叫一块儿。上面所说生到了西方极乐世界去的众生，都可以得到不退转位，就因为同这些上等的善人天天在一块儿的缘故。因为有些世界有三恶道，有些世界没有三恶道，但是有善人，也有恶人。有些世界，虽然只有善人，没有恶人，但是不一定都是最上等的善人。只有西方极乐世界，都是最上等的善人，天天同他们在一块儿，这个人还有三心两意吗？就是一心一意会用功、会念佛。
况且一个平常的凡夫，只消生到了西方极乐世界以后，就可以同这些大阿罗汉、大菩萨天天聚在一块儿。如果不是靠阿弥陀佛的大愿大力的话，会有这样的好福气吗？所以无论什么世界，没有比西方极乐世界更加好的，怎么可以不求生西方极乐世界去呢？
舍利弗。
不可以少善根福德因缘。
得生彼国。
佛又对舍利弗说：西方极乐世界是可以去，一定要有很多的“善根”、很多的“福德”因缘，方能够得生彼国。善根同福德，就是要生到西方极乐世界去的“因缘”。但是善根如果少，福德如果不多，就不能够生到西方极乐世界。所以善根要培养得多，福德也要积聚得多。善根同福德两种解释，下边详详细细会讲的。
我们要修到西方极乐世界去，要有“信、愿、行”三种，才能够成功。上边不是已经说过吗？但是这个“行”字，还有正行、助行。所以像善导大师，他就是分得非常清楚。要专门念佛，不要念其它一切，这是正行；助行主要是帮助正行，正行是主脑，助行是能够帮助正行。正行是什么东西呢？就是发菩提心。所以我们平常讲：“修行不发菩提心，犹如种田不下种。”你种田人的谷子不下下去，稻不会生出来。
为什么我们要念阿弥陀佛的名号？就是要发菩提心。平常来讲，就是讲发道心，就是发信佛的心，发求成佛的心，发度脱十方世界众生的心。既然发了这样大的愿心，就应该切切实实地修，要专心一意地念阿弥陀佛的圣号，就是切切实实地修。要想生到西方极乐世界去，就应该要专门念阿弥陀佛。
所以发菩提心和念佛，这叫做正行。其它所说的“善根”是“梵行”；不照这种正行修，就是没有善根。修行人若是只想自己修得好，自己可以免除生生死死，你如果不发菩提心，度脱十方世界的苦恼众生，将来只可以成为一个小乘，心发得不大，就是“少善根”。
出处 | 《佛说阿弥陀经讲记》
悟公上人 讲解
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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