《佛子行三十七颂》讲义（二十五）

首先，让我们为了利益一切有情父母，为了让他们早证佛果而发愿听闻佛法。

众生遍满虚空，痛苦和烦恼也就遍满虚空。如果没有烦恼与痛苦，也就没有众生的存在，我们要一心为了利益一切众生，表里如一、精进地修行，每天在行持任何善法之前，都要这样立下誓言。

痛苦来自内心的烦恼，要深刻认识到这一点。众生的内心充满了迷惑颠倒，不知道世界的真相，所以三门恒时都会感受无量无边的痛苦，困在轮回中十分迷茫。就像盲人迷路一般没有方向，不知道如何行走。

我们应这样如实、清楚地观想：我如今能知取舍因果，对众生生起慈悲心、菩提心，有这么好的因缘和福报，更应当以欢喜心和希求心来听闻佛法并精进地修行。

很多人都喜欢闭着眼睛去打坐或观想，实际上内心究竟在想什么，谁都不知道。闭着眼睛打坐容易产生愚钝和迷惑，甚至是昏沉……其实，这是我们的一种习气，无论修大圆满还是大手印，都没有这种闭着眼睛打坐的规定。

很多情况下，闭上眼睛打坐会产生无记的状态。但闭上眼睛是不是对我们一点帮助都没有呢？也不是。眼睛闭起来，看不见外面的东西，心虽然能马上静下来，但没有光明，这不是修行所需要的。将眼睛睁开打坐，不仅能在生活当中保持光明的境界，而且也不容易犯困。

闭着眼睛打坐还有一个过失，就是容易胸闷。时间短可能没有感觉，但时间长了人就会觉得身体很沉重，像夏天盖着很厚的棉被睡觉一样，有很闷的感觉。所以，我们一定要认清实修当中的这些过患，及时调整，这非常重要。

眼睛就像房屋的窗户一样，阳光只有透过窗户才能照射进来。在打坐的时候，眼睛起着非常重要的作用，它是我们内心自性光明的窗户。

睁开眼睛是获得光明的缘起。比如我们里面穿的衣服是黄色的，但被外面的披单挡住了，我们只有打开披单才能见到里面衣服的颜色。打坐也是一样，睁开眼睛，心的光明才会打开。

我们的眼根存在脉络，与心脉相连。心脉中存在的智慧光明，要通过眼睛来打开。特别是修持大圆满法中的托噶时，为了修证我们外内密的光明，获得虹光身的缘起，就需要睁开眼睛去看太阳，只有通过这样的因缘，才能获得内在的光明。外在的光明指的是太阳的光，通过外光明与内光明的结合，证得密光明——也就是我们的智慧和觉性，在此时就可以赤裸呈现。

睁眼和闭眼的差别是什么？大家出去走一走，比较一下就清楚了。睁开眼睛什么都能看到，什么都能辨别，闭上眼睛只有一片黑暗。

我们思维的时候，可以闭着眼睛。比如一样东西找不到了，想想它究竟放在哪里，是丢了还是谁拿走了等等，这种情况下闭着眼睛思考，对自己会很有帮助。

当我们看到阿弥陀佛的时候，以为他闭着眼睛睡着了，或者以为他就是这样闭着眼睛打坐的，所以也要学他。实际上，他的目光是顺着自己的鼻尖向下看的。阿弥陀佛具足三十二相八十随好，他的眼睛向下看，代表着慈悲。

我们打坐时，如果妄念非常多，可以把视线稍稍向下移；如果心比较清净，可以平视前方；当昏沉产生或者修行缺少心力的时候，可以往前上方看。调整眼睛的看式，其实就是在调伏我们内心的妄念和昏沉。这是非常重要的窍诀，一定要记住。   

我们特别执着于自己的感受和喜好，“我自己喜欢这样，习惯这样做。”认为这样比较好、比较舒服等等。应该放下这样的想法，我们修行的目的是要成佛，所以要用正确的方法来改变自己，而不是顺着自己的习气走，否则只有堕入轮回。而我们这么辛苦地实修打坐，也都没有了意义，更不会获得任何成果。

要放下我执和自私心，放下自己的想法，随学祖师大德的实修方法，像他们一样行正道、持正念，这样才能获得究竟圆满的佛果。

今天所讲的颂词，主要是要认识痛苦的真相。人生所经历的各种苦难，如同梦中生子又复失去一般，如果把这些迷乱的幻觉执为实有，就会疲惫不堪。因此，当遭遇违缘障碍时，我们应看清它的虚幻本质，视其为幻相并转为道用，这才是佛子应有的行为。

在实修之前，首先应当闻法，目的是为了让我们理解法义，接下来就要思维法义，这是实修之前必须要做的工作。有了闻思的基础之后，才能进入实修。

无著菩萨曾经讲过：“在实修中，要结合自己的经历、经验去思维法义，这样才更容易理解。”大家回头看一看，我们一生所经历的苦与乐，以及各种烦恼，和昨晚的梦有什么区别？从实相的角度来讲，没有任何区别！我们自己就能感觉到。

我们经历的所有事情和这个比喻完全一样，就是一种虚幻的假相。

无著菩萨在这里指出——这些都是迷惑的显现，不论好的还是坏的，如果把它执为实有去追逐、去执着，就只能疲惫地在轮回中不断地流转、受苦，得不到任何结果。因为它的实相本身就是如梦如幻。

在我们证悟之前，如梦如幻的世界里也存在如梦如幻的因果。

这个公案旨在告诉我们，不要对没有意义、与解脱成佛无关的事情付出全部的精力。有了这种观念，我们在修行过程中，无论遇到任何事，都把它看成如梦如幻，不会因为一点点事情就心情不好，郁闷、焦虑、忧郁，完全没有必要！只要不执着，就没有过不去的坎。

有时候，我们打坐表面看起来像钉子一样钉在那里，其实内心什么力量也没有。当遇到逆缘或痛苦的时候，就像在钉子上挂了一个超负荷的东西，很快就掉下来了，这样修行是没有用的。

作为佛子，如果在生活中面对痛苦，我们应该怎么去修呢？

要把痛苦视为幻境。遇到任何违缘，把它看成幻相一般，不要纠结太久，这就是修行！快乐时，不要太过于喜出望外，久久都忘不掉；遇到痛苦、逆缘时，也没必要过于沮丧，或者太执着它，更不要认为这是真实存在的而牢牢抓住不放。看待一切都如彩虹一般，像梦一样，这样慢慢提升自己的境界，内心就会越来越自在，这就是一种禅定的境界。

真正明白了这些道理，解脱会非常容易，感觉也很幸福。修行并不是特别用力才能修成，而是获得智慧之后，自然能理解万法的实相，觉悟也是一瞬间的事。