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宗萨钦哲仁波切：你对某个上师有绝对信心，这绝对是一个谎话！
如果你是一个佛教徒的话，我们最终极的目标是希望解脱，所以，我们说要得到解脱，或者我们说要摧毁或消灭我们这个迷惑的网，这两种讲法是完全一样的。
但是要切断这个迷惑的网是非常困难的，因为这个网非常非常的深厚，而且我们已经非常非常的习惯它了，它存在了有很久很久的时间了。
现在要去破解这个迷惑的网，我们是不习惯这样做的。而我们每一天都用各种方法，使这个迷惑之网变得更坚强、 更系统化、更坚固。
而在任何时候，如果有任何一个小小的事可以稍稍切断这个网，我们都非常努力地去避免它。
就好像我们避免听到任何坏消息一样， 任何有损害到迷幻之网的事，我们都尽量避免。
像我们自称为佛教徒，但我们还是一样掉在这个迷幻之网里，我们的网也许看起来比较好看一点，我们的网是金子做的， 但它是网就是网。
我们究竟的目标，也就是想要达到解脱成佛，是非常困难的。另外一个理由，为什么我们达到解脱成佛是那么的困难？
因为我们要达到解脱必须要做两件事，第一个，你要能够集积资粮， 第二个你要能够清净罪障。
要集积资粮，你就必须具备对于众生的悲心和对于修道的虔诚心。请稍微注意一点，目前没有说对上师要有信心，上师是金刚乘的语言，我们在这儿没有谈到金刚乘的东西。
对于众生的慈悲是非常困难的，我们有时候也有一点点慈悲心，但这种慈悲心也是非常有分别心的。比如说我们对于穷人有这种慈悲心，对有钱人我们没有。
同时， 我们对于我们自己的亲属、朋友，对我们认得的人有慈悲心， 对于我们不认识的人就没有慈悲心。我们对那些比自己不幸的人， 我们会有慈悲心。
但是那些比我们幸运的人，他们是我们嫉妒的目标，不是我们慈悲的目标，所以慈悲是非常困难的。那虔诚就更难了，金刚乘的人都在谈对上师的虔诚心。
你们对你的上师也有某一类的虔诚心，你也许会讲“我对他的信心绝对不会有中断”。这绝对就是一个谎话。这对别人是一个绝对的谎言，对你自己也是绝对在撒一个谎。
对于那个被你称为上师的人，你可能会对他有一点点好感，他有时偶尔会启发你一点点的灵感，为什么呢？因为这个人正好喜欢一些你喜欢的东西，讨厌一些你讨厌的东西，
这只不过是人和人之间的喜欢和不喜欢，这完全不叫虔诚心。所以我们的虔诚心是有条件的，等于是谈判式的， 对于跟上师谈判式的虔诚心。
我们现在的信心，就是说如果那一天，那个时刻，正好你的上师或是你的道正好合于你的期望和你的要求， 那个时候你就对他有信心。
但是如果他对你的要求，或者他所表现的正好挡住了你所要的东西，那么你对他就不可能有信心。
如果你的上师忘了寄新年贺卡给你，或者你的上师还很忽略你，没有请你跟他坐同一辆车 ，这个是不是让你想起一点什么，或让你记得一点什么？
这个会让你受很大很大的伤害，这都显示出你的虔诚心是有条件的， 你不要跟他说，你对某个上师、某一个“道”有绝对的信心，这是绝对的一个谎话。
但是，我们还是得做些什么，像这类的学习是非常重要的，因为这一类的学习即使不能增长你的虔诚心，至少它不会减少、 打扰你的虔诚心。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
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