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《妙法莲华经》序品第一浅释（51）
“种种因缘”。因为人有种种根机及种种习气毛病，是故要以无量比喻而为众生说法，使他们得以明了真正之佛法，而依教奉行。
“照明佛法”。以智慧之光明来了解一切佛法。
“开悟众生”。使众生之智慧及菩提增长。一如金矿，若不将它开发，则永远不会取到真金，这也是比喻。人本来具足佛性，可惜不能认识自己的本来面目。但若能遇善知识为其点破，及谆谆善诱，则可依教奉行而得返本还原。所谓“且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知”。
“若人遭苦”。一般的凡夫虽然身心皆受苦，却不知是苦，反而以苦为乐，于是苦上加苦，越受苦时则越要造苦。无明烦恼为苦之来源，可是人却执着而不愿舍弃它，故不能脱离苦海，反更堕入地狱，永远受苦沉沦而不能自拔。而外道亦为要了苦而寻求门路，却摸不着了苦之路，终因背道而驰，堕入饿鬼道中。
有些世智辩聪之人，虽然有点小聪明，也通达世间法，却不明了出世间法。因此，当苦难来临时就不懂得如何去应付，要了苦时反更造苦。
当一个人处于贫病交迫之逆境时，若能了解“受苦即是了苦”倒好，知道这是前生所造业而招来之果报，今生就要安份做人。但若抗债不还，自造业而不自己去承当，反更怨天尤入，甚至于利用小聪明去偷、抢、拐、骗。那么“上得山多终遇虎”，骗人之伎俩终会为人所识破。当计谋一败露、盗铃一响，警察马上来抓人，于是就得到坐牢之果报，或长期或短期，皆由其犯罪之轻重而定。这种果报只限于身体上受苦而已，最严重的莫过于此种恶业会导致将来得到畜生之果报。人之所以会遭苦，皆因本身所造种种恶业。若再不醒悟，则不能再为人而堕入三恶道中，亦称为三涂苦。
“厌老病死”。苦有三种：1、苦苦：苦中之苦；2、坏苦：本来没有苦，但因为快乐是很短暂，乐不久住，是以称为坏苦。3、行苦：人由少而壮，由壮而老，由老而死，念念迁流，念念不停。犹如大海中之波浪，前浪灭时，后浪又生，后浪灭时，后后浪又生，循环不息，因此行苦是任何人避免不了的。
此外，尚有八苦：
1、生苦：当小孩呱呱坠地就哭着：“苦啊！苦啊”！可见世间有多苦。但是在此堪忍（娑婆）世界住久了，反而以苦为乐，流连忘返。在母胎中，若母亲吃热的食物，胎儿犹如处于火山内；若其母吃冷的食品，胎儿却有冰冷之感觉，如置身于冰冷地狱一般。奈何身在母胎中，只能身受其苦而不能出言伸诉。在出生之际，犹如两山相压，出生后，经风一吹，身体又像被刀割，痛入心肺。但是对于这种种“生苦”，一般人过了三岁后也就渐渐淡忘。
2、老苦：年纪大了，健康衰退，眼蒙耳聋，又因牙齿残缺而味同嚼蜡，老态龙钟，五官不再受其指挥。换言之，无人能阻止自己日渐衰老，这不是很苦吗？
3、病苦：这苦更是无人可避免，不管你是国王或总统，或大臣等等叱吒风云之人物，都得屈服在病魔老死之下。病症有种种，而患病所带来之痛苦亦数之不尽。
4、死苦：最苦莫过于死苦及生苦。生时如生龟脱壳，死时如活牛剥皮。是以学佛之目的为何？即为了生死而脱轮回。
5、爱别离苦：世俗多贪着情爱，难分难舍。但越是恩爱，到要生离死别时越痛苦。一般人误将爱情当作生命中最重要之一部分而自命为多情，或以痴情种子自居，于是爱人去哪里，他也紧紧跟着，哪怕是上月亮或往太阳处皆尾随不舍。有的甚至为了爱人而殉情，这些都是最愚痴之行为。因为，殉情岂不成了“死苦”！为爱人之去留而烦恼，也即为爱别离苦所困。这些情爱皆为沉沦苦海之因，若能拔除出来，其心不淫，则不随其生死相续，即不再受轮回。否则于苦海中头出头没，永无了期。
6、怨憎会苦：这个人我最讨厌！我不想见他！但若对自己的太太亦起了厌恶之心，而她却常常紧跟不舍，那真是“相见憎如不见”，或者自己讨厌某人而要避开他，可是偏偏又窄路相逢！这些都是“怨憎会苦”。然而，心自在则一切自在，心如意则一切如意。如心内有着太多厌恶憎恨，所见所闻亦不能使自己如意，就是自讨苦吃。
7、求不得苦：所求不遂亦是苦。若想升官发财，或男的想求个好太太，而女的又想嫁个好丈夫，但是都不成功，于是烦恼生起，夜不安寝，食不知味，精神恍惚，心神不定，苦也！有些人说我并没有这些贪求，该是没有烦恼了吧！但是，殊不知这五蕴（色受想行识）在一天天的要我们的命。
8、五阴炽盛苦：身体原本为苦，是无常。是故此八种苦时刻逼迫我们，支配我们，心为形役。故佛陀“为说涅槃”法。涅者不生，槃者不灭。若不执着此假躯壳，而求无上道，则能得涅槃。亦即常乐我净，涅槃四德之乐，故“尽诸苦际”，一切苦之边际亦能了。
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