想知道逝去亲人的受生之处，该如何祈求地藏菩萨满愿？

地藏菩萨本愿经讲记(24)

壬三、示先亡生界  分二：

癸一、述思忆之事

复次观世音菩萨：若未来世，有男子女人，或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣、生何世界、生何天中？

世尊继续说到：观世音菩萨，如果未来的时代，有男子、女人，或者在吃奶的时候，或者三岁、五岁、十岁以下就死了父母，乃至死了兄弟姊妹。

当时这个人还太小不知道忆念，后来渐渐长大懂事了，开始忆念、思慕生身父母以及兄弟姊妹等眷属。

无奈幽明两隔，不知道父母等现在落在六道的哪一道，生在哪个世界。或者升天的话，是生在三界诸天的哪一天里？

由于他有这样的思慕忆念之情，那怎么才能知道父母等亲人的所在呢？

世尊指示：要对地藏菩萨修恭敬、称名等，菩萨会满此愿。

癸二、示修敬之功  分三：

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瞻礼供养地藏菩萨加被亲人解脱恶趣

子一、先亡解脱

是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女，兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。

这个人如果能

塑画地藏菩萨的形象，

乃至闻信菩萨名号，

作一次瞻仰礼拜，

从一天到七天，不要退掉最初的发心，

从闻名见形以来，对于地藏菩萨瞻仰礼拜、诚心供养，而不懈怠。

以这样的诚心力量，就能得到地藏菩萨誓愿威神的加被。这个功德力就能接到菩萨的恩光，加被到自己的父母等亲人上面。

这些眷属

假如因为恶业的缘故，要堕在恶趣里，合算起来在劫数漫长的时间里本应受报的，

承着自家的男女、兄弟、姊妹等亲人塑画地藏形象，瞻仰礼拜的大功德力，很快就得以解脱，生在人天当中，受各种圣妙的快乐。

因此，菩萨极其慈悲，

√ 只要亲人有这个心，能为父母等作功德，有这个心跟菩萨连接，

√ 然后再塑像，乃至瞻仰、礼拜、供养等的时候，

由于法界是连通的，菩萨的力量直接就加在相应的亲属上面，而且一下子就能脱掉长劫的恶趣诸苦。不但能脱苦，还会生在人天受很多快乐。

这都是由于地藏菩萨在过去无量劫已经证得十地果位，彻证了三德密藏，他的大悲誓愿总是不肯自己先成佛，一定要把一切母有情全数救脱出来，因此慈悲之极。

只要我们祈求地藏菩萨，就会加被到我们的亲人，本来已经要落到恶道里多少劫受苦，当即就能解救出来。

所以，这是不可思议的佛力救度的法门。

这个眷属假使他有福德力已经生在了人天受胜妙之乐，那就会进一步承着这个大功德力，辗转增上超凡入圣、解脱成佛的因缘，会受用无量的出世法乐。

因为他本身已经得了人天乐，地藏菩萨的恩德之光照到他的心上，功德力联系上去的时候，再更进一步把他托起来，到达解脱和成佛的正道上，他会得到更殊胜的无漏法乐。

菩萨这种不舍有情、一定要度到成佛的悲愿，只要有一点连接的因缘，就决定救度他们。

所以，菩萨是一切罪苦有情的大依怙主。

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这样做地藏菩萨即现身

告知已亡亲人生于何处

子二、具告生界

是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍。当得菩萨现无边身，具告是人，眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。

√ 这个人不但一七日中瞻礼地藏，

√ 还能扩大到三个七日当中，一心瞻仰、礼拜地藏菩萨的圣像，称念地藏菩萨的名号，满一万遍。

像这样，由于他发的心更加诚敬，三业一同并运，

身业礼拜、

口业称名、

意业一心忆念、祈求。

在这个时候当然能感的力量更大，使得菩萨现无边身。

“现”就是应现，随机应现。

“机”是无量的，“应”也是无边的，所以说“现无边身”。

或者说化身无量，千处祈求千处应，也可称为无边。

这个时候，

菩萨亲自现身在面前，这个人因为想知道过去去世的父母生在什么世界，以他诚心的力量相感，菩萨亲自具体地告诉他，已亡的亲人生在什么世界，

这是显机、显应。

或者这个人在梦里，菩萨现起大神通力，亲自领着他到那个世界里见到先亡的父母和亲属、眷属等等，这是冥机冥应。

在梦中的状况叫冥机，在梦里菩萨引着他到了亲人所在的世界叫冥应。

总而言之，无论哪一种感应方式，只要自身具足诚心相感的力量，菩萨一定现身，或者一定入梦，这样来具体地告知亲人所在的世界。

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这样的人

菩萨将遣命鬼神在一生中

形影不离地卫护

子三、现获妙报

更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

前面讲了过世亲人所得的利益，现在讲述存者自身所得到的殊胜果报，由于瞻礼地藏菩萨就能使得存亡两利。

这个人

√ 不但在三个七日里瞻仰、礼拜，

√ 还能够每天都发心念菩萨名号一千遍，这样每天都不退，达到一千天，三年左右。

这个人在一生当中

都将得到菩萨的悲愿摄受，

无论到哪里，菩萨遣所在地方的鬼神终身卫护他，

而且使得他外缘具足，容易办道。

在现前就得到了三种乐，在未来得到成佛的授记。真是不可思议！

只要再发一个大心，诚心地跟地藏菩萨相连，不光三七礼拜以后就不再修了，而是每天都忘不了菩萨，每天念一千遍。

这样达到了一千天，有了这个量的时候，这个连接就不会脱开，而且成为非常大的宝藏，非常大的加佑，而且毕竟成佛而后已。

这样这个人的信心和恭敬更大，他是真心归命菩萨。这样，当然菩萨的大悲誓愿就要摄受加被这样的人。

因此，菩萨就遣命所在土地的鬼神在一生当中形影不离地卫护他，使他不遭遇逆缘、魔障，或者各种横逆，使得这个人办道相当顺利。

所谓的现世得三乐：

这就是现前得真实的乐，这样的生活非常安宁、幸福、和乐。

再者，菩萨的本愿是要让一切有缘众生成佛，这个人已经一千日每天诚心念地藏菩萨的圣号一千遍不退，那跟菩萨之间的连接已经稳固了，这个人毕竟会得菩萨的摩顶授记，一授记就决定成佛。

因此，要知道，菩萨的慈悲加护无微不至。这慈悲心是要把众生托到佛果为止的，是决定如此的。

但如果诚心不够，天数少，发的心力少，他的因就变得长远，不可能这么快速。

所以自身有信心、有恭敬、有非常大的欲乐要跟菩萨相应，这个水一滋润，因缘的种子会非常快地成熟，这就是快速成熟。

这就在于他的心的质量不同。

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竺摩法师的亲身例证

弘法南洋的竺摩法师著有《地藏经》讲话。

说到在十岁未出家时，母亲生了弟弟后不到半月，与弟弟一同死去。

长大学佛，读《地藏经》知道大士有这个愿力，就专修了三个七。

一天晚上瞻礼地藏菩萨像后，似梦非梦当中见到母亲牵着弟弟，衣服穿得很庄严，到了佛殿里拜佛，喝了供茶再拜谢，脚下升云腾空而去，身像非常庄严。

这就是说母亲和弟弟都已经出苦，生到天上了。

所以，要想知道去世亲人的生处，修地藏法门就能满所愿。

菩萨的誓愿不可思议啊！ 

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已发菩提心的人修地藏法门

将所愿速成，永无障碍

壬四、成度生证果  分二：

癸一、述发心度人

复次观世音菩萨：若未来世有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。

世尊又说，观世音菩萨，如果未来时代里有善男子、善女人，想发广大的慈悲心救度一切众生，想修无上菩提，想出离三界。

这段文有几种解释方法。

√  一种是说：如果有善男子善女人发了大悲心要救度一切众生，为此自己想得到无上菩提的果位、解脱的果位。这样发起了欲想，有了为欲度生而解脱成佛的大道心，想速疾满这个愿。

√  或者前后解释成两分：

从利他方面发起了广大的慈悲心，想救度一切沉溺在苦海里的众生；

从自利方面，发了想修到无上正觉的心，或者想彻底地超出三界的心。

如果按照后文的偈颂讲，是指自己有很大的悲心，想取得圣果来具有利他的能力。

如果按照下一科所说，只要是如法的，各种愿求菩萨都能满愿。

因此，两种解释都可以。

癸二、明修因成愿

是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心归依，或以香华、衣服、宝贝、饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。

这些已经发起了为利他而求证果之心的人，见到地藏的形象、闻到地藏的名号以后，

√ 能至心地归依，

√ 或者以香花、衣服、宝贝、饮食等供养地藏菩萨，

√ 而且至心瞻仰、顶礼。

这样的善男女由于具有信心这一根本，又能向地藏菩萨发出祈求，这样他的一切所愿都能速疾成就，永远没有障碍。

这里的关键是在见像闻名后，有归依、供养、礼敬，这些是与菩萨的大誓愿海相感通的因素，具有信敬之故，作供养等具足了缘起之故。

这样，使得一切所愿都能速疾成就，没有障碍。

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地藏菩萨的大威神力

能破除末法时期的极多修行障碍

这对末法时代众生来说是极其需要的。

因为经中说：“菩萨初发心，鱼子庵罗花，三祇行因多，及其结果少。”

就一般情形而言，菩萨初发菩提心为利众生故愿求无上佛果，这就像鱼子、庵罗花一样，因上非常多，但结果的时候却极其稀少。

何况是佛灭度后五浊炽盛的时候，纵然发了大心，但因为障缘极多，内障、外障交相侵扰，很容易退心，哪里是容易成就的呢？

本经也说“业力甚大，能障圣道”。

在这样的情况下，如果有不可思议的地藏菩萨的誓愿威神来加被，这种大的所求就能速疾成办，永远都不会遭遇任何障碍。

因此地藏菩萨在消障满愿上有无比的能力。

这里在连通菩萨的威神力时，一定要具有信心、至心彻到心源，从内心深处真切地发起了归依的心。

自己具信心，菩萨具悲心，两者和合就无事不办。

而且还有特别的因缘，就是地藏大士尤其关怀南阎浮提的众生，

大士累劫的大愿大行全部都加持在这上面，

因此有特别的满愿神效。