嵩山山神的前世善业


据北宋的《泊宅编》载:
许昌的读书人张孝基娶同乡的富家之女为妻。富饶的岳父只有一个儿子,品行不端,毫无出息,就断绝父子关系将他驱逐出门,流浪在外。
后来岳父患重病将死,将家产全部交付给张孝基,孝基为岳父治丧也都很合乎于礼。
过了很久,有一天孝基看见这个小舅子在道路上乞讨,心生怜悯,就对他说:你能帮我浇灌花园吗?
舅子回答:如果能获得浇灌花园的工作以谋生,那将是我的荣幸。
于是,孝基让他为自己的花园浇花浇树,他的能力也逐渐提高。
孝基感到很惊讶,又对他说:能管理我的仓库吗?小舅子回答:能够为您浇灌花园,已经是喜出望外,何况是管理仓库呢,我该是多么幸运!
孝基听后就令他管理仓库,小舅子颇为谨慎谦逊和听话,也没有犯什么错误。孝基慢慢观察他,发现他很能改过自新,再没有以往的不良习气,就将岳父交付给自己的遗产,都交给了小舅子。
小舅子从此勤俭持家,成了乡里的善人。
没过几年孝基去世,他的几个好友游览嵩山,忽然见到旌幢和随从遍满山野,场面十分壮观,犹如守护疆土的大臣,仔细观察车上的上坐者,竟是张孝基!
他们震惊地向前作揖,问他怎么会如此?
孝基说:我因为将岳父的遗产还给小舅子之善事,上帝命令我执掌此山。说完就不见了。
倾莲池:中华大地上,有无数的名山大川、河流湖泊,皆有神主之。像城隍土地神、山神、河神等,常由世间的仁人志士、清官善人死后转生。
观张孝基的仗仪颇为隆盛,如守土的大臣,想必神职不小,至于是否任中岳大帝一职不得而知,因为五岳大帝的神职,已然超出了执掌一山的范畴。
中国的神明之体制化相当明显,天帝授职的背后,是福报,福报的根本是利他之善业,利他布施之核心在于无我能舍,破除贪悭之习气。
《大般若经·般若理趣分》曰:
“以世间灌顶位施,当得三界法王位果;以出世间无上义施,当得一切希愿满足;以出世间无上法施,于一切法当得自在;若以世间财、食等施,当得一切身、语、心乐。”
张孝基不见得广作布施,或者救了多少个人,他只是做了一个将财产归还舅子的义举,其心性是能舍且清净的,故感召的果报也大。
若是一个人布施救助了很多人,心中充满了不舍和勉强,果报也微劣。
如中国古代有些节妇烈女成神,她们只是守护心中的贞洁和善念,以此纯想转为神仙。
故知六度万行,一切善业,当与心法相结合,以心性无住之般若为眼目,方得大利益。
善用此心,能获大福。
每日在家向地藏菩萨、观世音菩萨供几盏酥油灯,以清净发心及回向六道有情之菩提心力,亦能积累广大的福德资粮。愿吉祥!
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