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修行就是这么简单，虽未归家，仍明了所归道路
于是阿难及诸大众，身心了然，得大开示，观佛菩提及大涅槃，犹如有人因事远游，未得归还，明了其家所归道路。普会大众 ，天龙八部，有学二乘，及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。性比丘尼闻说偈已，成阿罗汉。无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
《楞严经 · 观世音菩萨耳根圆通章》
观音菩萨耳根圆通章
Avalokiteshvara
《楞严经》第五卷《观音菩萨耳根圆通章》，讲到了观音菩萨修行的因地，观音菩萨说了耳根圆通法门，我们大家学了这个法门，听了这个法门，就知道自己怎么成佛了，“犹如有人因事远游，未得归还，明了其家所归道路”，就犹如虽然我们还没回家，但是我们已经知道回家的路了。
学佛只要用心，其实是不难的。就是要靠心地用功夫的，你的身心世界就是你学佛的试验场，佛经的一句一偈在我们的身心世界里去运用，每一句都能实践得受用的。
观音菩萨三十二应化娑婆
佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者居士宰官婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩侯罗伽身、人身、非人身、执金刚神身。
佛陀在《观世音菩萨耳根圆通章》里，将观音菩萨的“三十二应“、“十四种无畏功德”，每一条都讲得很细，而且把它达到的功能、效用全讲出来了。譬如为什么有的人能入水不溺？为什么能入火不焚？为什么被冤贼所困却不为所害？都讲得很细致的。
我们学了量子纠缠原理就能知道了，我们的身体是由地水火风这四大组成的，当我们内在的水性消融的时候，外在的水大就不会再伤害到我们；当我们内在的火大消融的时候，外在的火就不能再伤害到我们；当我们内在的念觉消融的时候，外在的刀是砍不到我们的。
这就是观世音菩萨因地修行，亲证不动不坏的体性，下与六道众生同一悲仰，不令被害，刀段段坏，纵使不坏亦如刀割流水，风吹日光，了无痕迹，亦无损己。
所以为什么佛经被称为经典？因为它是真实不虚的，它能指导我们人类从虚妄走向真实，从轮回走向解脱。这样的智慧决定了我们人类的文明高度，决定了我们人生的归宿。没有人生归宿的人，就会流浪生死，明明有生命的大道可以去实践，却茫然不觉。
《楞严经》所讲的每一个修行的方法，每一句话，我们都要用心去读，去实践。然后把这个时空的时间拉长，我们要用整个生命去实践它，有时候一句话我们可能要用一年的时间去思悟。
如果我们的悟性很高，身心很明利，善根很深厚，有可能这句话我们用十天，或者一个礼拜的时间，就能修到了，马上就可以尝到其中的法味。
Avalokiteshvara
所以这个身体能够不为外在的地水火风所伤害，它是有原理的，你只要知道了这个方法就可以不为所害。
修行就是这么简单，“犹如有人因事远游，未得归还”，但是不妨碍他“明了其家所归道路”。虽然我们人在这里，但是回家的道路你已经知道了，不管坐高铁还是坐飞机，你都很清楚这条路。
THE END
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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