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《楞严经》最核心的修法
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净土开凡域
我们这里一进门的地方挂了一个牌匾，叫“净土开凡域”，就好像文殊菩萨在这个娑婆世界开了个店，在苦海里架了一艘船一样。所以我们已经进入了文殊菩萨的殿堂，这里就是极乐世界的一个预科班。
我们以前为自己的衣食住行所忙碌，这是此生非常熟悉的模式。但是现在当我们为三宝而奉献的时候，我们心无挂碍的、毫无自私的、全然敞开身心的那种喜悦，是难以掩饰的。
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#2021#
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体验幸福感
我小时候住在农村，房子是很厚的土墙，地是黄土地，夏天的时候房子里面阴凉阴凉的。记得我妈妈每次从外面一回到家，凳子一坐，把鞋一脱，赤脚往地上一放，说，“舒服呀，舒服呀。”
我们现在每天也可以体验到这种幸福感，干了活，微微热，流着汗，然后往房檐下一站，凉风习习，真的是舒服呀。
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The Temple of Manjushri
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# 人就是这样的，没有修行的时候心随境转，这其实就是一种烦恼。当你修行开了悟之后，日子虽然还是这么过，但是身心所体验到的那种舒服，是可以供养十方三世一切佛的。
# 所以说开悟是一个人，不开悟也是一个人，都是一样的。不开悟你也是有正觉的，正觉是通佛的，所以分别心不要太多。
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安住于实相
如果你安住于实相的快乐，就有无量无边的功德。药王菩萨用智慧的火焰来燃烧自己都可以供佛，那我们身心的喜悦也是可以供佛的。
六根对六尘，你分别的时候，它是六根六尘，是迷乱的状态；你不分别的时候，它就是正觉的状态。
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# 就诸法实相来说，眼睛看色也可以得加持的，耳朵也可以通金刚的。
# 铃响了，听到这个铃声，如果有分别心，就会堕入境中；如果没有分别心，依着不增不减的正觉，就这样听到了，响了，灭了，我们如是而听了，回光返照，那就变成了金刚声。
所以《楞严经》的精华叫“如幻闻熏闻修，金刚三昧”，这是观世音菩萨的修法，也是文殊菩萨的修法，这是《楞严经》最核心的修法。
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喜金刚的本性
所以六根对六尘都可以转为金刚的，大家对佛菩萨笑一笑，这个安住在自然而然里的笑，发自内心的透彻的笑，这种喜悦像黄金一样，纯色的，这就可以称为喜金刚的本性。
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# 这种喜笑是可以供养佛陀的，
也是可以供养众生的。
所以文殊菩萨现在的佛号叫“欢喜藏摩尼宝积如来”，祂所住的佛国就是常喜世界。要想成佛，路路都能成佛。所以《楞严经》说，“归元无二路，方便有多门”，门门都可以归到这个不二的金刚体性里来。
# 在中国佛教禅宗史书《五灯会元》中，有这么一则公案，文殊菩萨一日令善财采药，曰：“是药者采将来。”善财遍观大地，无不是药。却来白曰：“无有不是药者。”殊曰：“是药者采将来。”善财遂于地上拈一茎草，度与文殊。
文殊菩萨跟善财童子之间的这种示现，实际上就是启迪我们，佛法岂止八万四千法门，法法是佛法，法法不定法。
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幸运的承接
这是一个非常幸运的道场，我们师父他老人家那一辈的高僧大德，那么多诸佛菩萨一样示现的大成就者，他们都护念着我们，得圣者的护念就等于得一切诸佛的护念。所以我们整个身心都要浸润在这里面去承接，这才是解脱之因。
所以上上根器的人，听到师父讲法，当下就证入无漏的一真法界；中等根器的人，那是种种瑞相，寒毛直竖，头顶炸开，身心脱落；下等根器就是乐乐，欢喜、高兴。还有等外品，听到法会起烦恼的。希望我们在座的没有等外品，希望我们每个人都是合格的，至少是三等舱。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你要做的｜无非是开始和坚持
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· 佛日清凉宝 ·
