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地藏月：【敦煌国宝】伯希和敦煌彩绘画卷，地狱十王经变图
▲ 13世纪《地藏菩萨来迎图》镰仓时代
现藏于奈良国立博物馆
【敦煌国宝】
伯希和敦煌彩绘画卷：
地狱十王经变图（局部）
10世纪 规格：30 × 300.3 cm
法国国家图书馆收藏
编号：Pelliot chinois 4523
敦煌遗书中《十王经变》共存世5卷；法国伯希和收集有3卷，英国施坦因收集2卷，其中现在看到的P.4523彩绘，只有图无文无赞。
也许当时《地狱十王经》内容广为世人所知晓，仅看绘画已足以让人解意明了之故。这也可能是世界最早的一部彩绘连环画卷，十分珍贵。
地藏菩萨身着田相袈裟，头戴风帽，称被帽地藏菩萨。
地藏王菩萨，冥界教主，早已与佛无二差别，只因悲悯娑婆世界难化的刚强众生。
发誓愿"地狱不空，誓不成佛"。示现菩萨身，以度化地狱众生为己任。
被帽地藏菩萨，右手执锡杖，半结跏坐于莲台上说法。
两侧分别跪坐十王，身后均有榜题绘出身份名号，但字迹已消失。
十王身着中国传统服饰，前有供案，在供案两旁绘有善恶童子及金毛狮子，右侧站立有道明和尚。
buddha
骑黑马，着黑衣，
举黑幡的招魂使者，急速回报。
第一七日过秦广王殿。秦广王居殿内案后，旁立善恶童女。一判官弓身向秦广王汇报，
有二裸体亡者带枷上殿。一盛装贵妇怀抱卷宗侧身立于右后方。
赞曰：一七亡人中荫身，驱羊队队数如尘。且向初王斋点检，由来未渡奈河律。
【秦广王】冥界十王的第一王。掌理亡者在冥途初七日间之事。
相传人死后，先到此地，以衡量生前罪业轻重。
buddha
第二七日过初江王殿。
初江王坐案后，二侧站立有善恶童子，旁立一托化佛的判官。案前奈河，波源汹涌，岸旁衣领树上悬挂亡者衣物。
图中的裸身亡人带枷蒙眼挣扎于河中，牛头狱卒拿棒将亡者往河中赶，催行鬼卒执叉阻挡试图上岸者。前一图中的盛装贵妇立桥上观望。
赞曰：二七亡人渡奈河，千群万队涉江波。引路牛头肩挟棒，催行鬼卒手擎叉。
【初江王】 冥界十王之第二王。
又称楚江王。系监视亡者渡河的冥官。相传人死后，中有之身于二七日（即第二个‘七日’）至此王厅。
其间须经三途河（即奈河），于河畔衣领树下，有脱衣婆，待亡人来，即剥取亡人之衣，交予悬衣翁悬之于树枝，量罪之轻重；若罪重而树枝垂下时，引路牛头及催行马头两鬼即逐其往王厅审判。
第三七日过宋帝王殿。宋帝王在殿内展读记录亡者善恶行径的卷宗审判亡者，鬼卒持棒驱逐亡者。
赞曰：亡人三七转怬惶，始觉冥途险路长。各各点名知所在，群群囗送五官王。
【宋帝王】冥界十王之第三王。
依《地藏菩萨发心因缘十王经》与《预修十王生七经》所载：此王系治人邪淫罪之冥官。亡者在冥途中，于第三个七日至位于二江岸上之此王大殿。
buddha
第四七日过五官王殿。五官王依案审阅亡者善恶的卷宗，亡者带枷待判，前有衡量亡人善恶的业秤。
赞曰：五官业秤向空悬，左右双童业簿全。转重岂由情所愿，囗昂自任昔因缘。
【五官王】冥界十王之第四王。
即于三江间建大殿，治众生妄语罪的冥官。大殿左右各有一舍，左秤量舍，右勘录舍。左有高台，台上有秤量幢，业匠构巧，悬七秤量，身口七罪为纪轻重。意业所作不悬秤量。次至镜台当见镜影。
第五七日阎罗王殿。阎罗王在殿中伏案而坐，旁有二善恶童子。
大殿的另一边出现有地藏菩萨的形象。阎罗王头戴旒冕，身着大袍，络腮胡须，完全是一个中国帝王形象。
阎罗王前方有一高大业镜，亡者生前所为呈现于业镜内，镜中呈现的为亡者生前杀生的景象。
赞曰：五七阎罗息诤声，罪人心恨未甘情。策发仰头看业镜，始知先世事分明。
【阎罗王】冥界十王之第五王。又称阎魔罗王、阎罗天子、琰魔等名。
掌理亡者死后第五七日间之事。在十王之中，惟有‘阎魔王’是印度所固有的。传说谓其本地系地藏菩萨。亡者于死后的第五个七日，诣此王厅前，定罪业轻重。
据《十王经》所述，阎魔王宫有光明王院及善名称院二者。前者的中央有业镜（净颇黎镜），亡者至其前时，生前善恶业悉现，俱生神一一证之，业果难逃；善名称院则系地藏菩萨及其眷属所住之处。
图文来自网络
视频：《地藏菩萨赞》
图：阎魔王及地藏菩萨
为什么阎浮提的众生，
举心动念无不是罪呢？
这是由于无始劫以来，
习恶成了惯性。
各种恶习已经坚固成性，
非常难以拔除，
所以就从纤毫的一念之间，
发展成了无量无边的罪业。
这样临命终时就非常危险，
像南瞻部洲众生在命终以后，
必定会堕在恶道。
所以在这个关头要给亡者修福，
资助中阴的前程，
使他们托生善趣。
图：寒冰地狱
《经律异相》云：掷众生至寒冻处冻死。例如捕鱼，将鱼送入冰库，活活冻死。此外，人断气之后，急速冰冻亡者，此皆极其不仁，死后都入此地狱。《玉准轮科》云：仗势欺人，令人心寒亦堕此狱。当今许多不法之徒利用恐吓手段，逼迫对方就范，死后难出此狱。又好贪酒色，不孝父母亦是。
地藏菩萨对佛说：世尊，我以法眼观察，阎浮提的众生都是性识不定，一直跟随境界而攀缘，因此说“举心动念”。处处都是爱著而起，有各种私欲引发的贪嗔痴、杀盗淫等，所以“无非是罪”。
这些人就像行走在泥沼里，
还背负着很重的石块，
结果越陷越深，越困越重，
陷在很深的泥潭里无法拔出。
此地的众生就在这个非常染污的生死境缘里，不停的起邪心造下诸多的恶业，罪业越重越难以拔出，最终达到无法拯救的地步而堕落恶道，这都是积习深重而导致无法摆脱。
如果遇到知识帮他减负，
或完全脱掉重负。
像诸佛菩萨这样的善知识，
有大力量的缘故，
能够拔济业缘的重负。
而且能给他宣说十善业道，扶助他、劝导他精勤不退，站牢脚跟。如果拔出恶趣的泥潭到达平地，就须要反省过去走过的恶路，警醒不要再走一遍。
文字摘自：
《地藏菩萨本愿经讲记》
利益存亡品
buddha
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身死之后，这中间的七七日当中，也就是在中阴身的阶段，还没判决受生之处的四十九天里还有机会。如果现生的眷属能给亡者广造众善，就能使亡者借这个功德永远脱离恶趣，得生人天，受胜妙之乐。
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