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目犍连母亲获得解脱，转生于具光佛刹土
目犍连尊者
十四世纪 宋 / 元 木雕彩绘 像高141 cm
美国费城艺术博物馆收藏 隆日编译
《贤愚经》上说：
我忆念过去世时，
慈心孝顺，供养父母，
乃至以身肉救济父母危难，
以此功德，上成为天帝，
下成为圣主，乃至成佛，
三界特尊，都是孝顺福德所致。
图：千年佛画
《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》变相图
时，目连比丘，及大菩萨众，皆大欢喜。目连悲啼泣声，释然除灭。
---《佛说盂兰盆经》
“时”指佛教示方法的此时。目连、诸比丘、诸大菩萨皆大欢喜，目连的忧愁也顿时瓦解冰消。
目连与大众都同有报恩之心，现在听佛说供僧“能令一切难，皆离忧苦”，父母有救、众生有救，所以生大欣喜。目连不能救拔母亲的苦，内心忧愁难解，听了佛的开示，知道母亲一定能度脱，所以顿时释怀。
佛陀说了这个法以后，目犍连和其他大菩萨都非常欢喜，非常开心。目犍连悲哀，伤心和哭泣的声音自然而然消失了，不哭了。
时，目连母，即于是日，
得脱一劫饿鬼之苦。
---《佛说盂兰盆经》
“时”指目连供僧、众僧咒愿享用食物之时。就在当天，尊者的母亲脱离了一劫饿鬼之苦。证实佛说“父母六亲应时解脱”真实不虚。
六通罗汉尚无力拔除的罪业深根，供僧一日便顿脱苦难。可见十方众僧的威神不可思议。蕅益大师赞叹：“积罪重殃，寿同造化。法音方演，果报消亡。”
长期累积的深重罪业本来要在恶趣受报，寿量像天地造化般漫长，然而佛的法音刚一演唱，长劫果报顿时消亡。可见法门殊胜。
目犍连母亲获得解脱
转生于具光佛刹土
佛的加持不可思议，本来要感受一个劫的饿鬼之苦，于当下解脱。有些译本讲，解脱了三劫之苦。不管怎么样，这样很长时间中的痛苦都解脱了。佛陀能看到他母亲，已经转生到具光佛的刹土。
buddha
七世父母
清净了七十二劫的生死之罪
《法苑珠林》中讲到，当时有十六个国王听到佛陀所说的《盂兰盆经》——目犍连的母亲得到解脱的这部法。
频婆娑罗王非常欢喜，用金子、银子、玛瑙、珊瑚、砗磲等七宝做成的容器装满各种供品供养僧众，其中有五百个金器、五百个银器。
回到他的国家之后，又开始用不同的七宝钵盂，以各种各样不同的供品来供养，这个时候，他的七世父母清净了七十二劫的生死之罪。
频婆娑罗王的事情，
感动了身边的很多人，
包括当时的给孤独长者，
还有一个普通的妇女。
他们虽然没有那么多供品，
但根据自己的条件，
也给僧众供养，供养以后，
他们的七世父母，
同样清净了七十二劫的生死之罪。
依靠佛陀的加持，在当时的印度有很多奇迹的事情发生。
buddha
《佛祖统纪》中说，梁武帝时期，公元四五百年的时候，就有盂兰盆法会了。后来，唐朝的很多国王也实行此法。所以，特别感谢历代国王的推行，不然不一定能在那么大的范围内广弘。
我们这一代的佛教徒，也不要失坏以前优良的传统、好的仪轨。有些年轻的出家人，应该带着一种责任，以前寺院里面有什么样的传承、传统，古代是怎么做的，现在我们应该继续这样做。
是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。---《佛说盂兰盆经》
佛陀继续说：佛弟子，孝顺的人，应该常念父母。不管出家人在家人，与父母的关系是好，是坏，即生当中依靠他们的恩德，你才有了人间的光明，如果没有他们，都不知道你现在会变成什么样。
所以，应该常常忆念自己现世的父母，常常忆念无始以来的父母。有时候想想，父母还是很可怜的，哪怕他自己的身体已经特别不好，但是他还担心子女的健康。父母的很多心态，我们都感觉得到，所以应该念自己现世父母和七世父母。
buddha
年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。
---《佛说盂兰盆经》
七月十五，是个特别有功德的节日，叫佛欢喜日，也叫僧众自恣日。每年七月十五日，常常以孝顺和慈心，来忆念现世父母以及过去的七世父母。
为他们做盂兰盆法会，供养佛和僧众，依靠这种方式，能报答父母，长养慈爱你的无比恩德。
大孝释迦尊，累劫报亲恩
佛自己多世累劫，常常修持孝行，
佛的修行，佛的成佛度众生，
都是为报父母恩。
以这报恩也成就了自己，
极崇高的功德。
所以佛最欢喜佛弟子，
修持孝慈法门。
摘自：佛说盂兰盆经讲记
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《菩提道次第广论》上说，如果弃舍大恩父母，于下等人尚不应理，怎么能随顺我所修习的大乘法门？因此一切修行人都应当荷担报父母恩的重担。
