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只要你开始了，一切将是指日可待
一个有责任心、有目标的人，会发现时间过的很快，一年三百六十五天好像总是感觉不够用。尤其是我们想修行，想有所成就，更是如此。
我们的尊客堂也是这样，眼看就要封顶了。从这个过程中就知道，我们每天脚踏实地地做着有意义的事，这幢楼就指日可待。我们的修行也是这样，如果你不去开始，它还真没有一个时间期限。
所以只要开始了，我们小有小的领悟，大有大的领悟。小的领悟是领悟一个信心，一个思路；大的领悟是诸法无常，是因缘法。既然是因缘法，那可以反过来证一切法空无自性。
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人的体力是有限的，但有时候业力的逼迫却是无穷无尽的，所以佛教对“苦”的定义，叫逼迫性。为什么我们学佛要自觉，而不能形成一个社会制度呢？因为自觉性的，是愉悦的，如果是制度性的，那就是逼迫性的，是苦的。人类为什么需要文明？因为在有文明的社会，人是自觉的。
当内心的主观能动被激发起来的时候，这种主观能动又来自于人性的本然。也就是说你的妈妈如果倒地了，或生病了，你就会不顾一切地去救她。如果平时我们的身体各方面的指标都处于良好的状况，那在这种突发事件里，你就会爆发出潜力来。
但是如果疾病拖得太久了，你也会身心疲惫的。所以中国有一句话叫“久病床前无孝子”，因为当一个人身心疲惫的时候，他这种美好的品格就会难以展现。所有的美好品格都需要极大的储备才能够释放出来，仅仅是情感的话，一切生命都会有的，但每一个生命所表现出来的，有可能跟他自身能力也是有关系的。
所以我们要“亲其亲”，乃至“老吾老，以及人之老”。中国文化有一整套理论体系，从自然而然的天性的一种演发、推演，进而建立一种人与人之间的关系。
但是如果把这种关系的结果理论化、制度化，反过来再要求人们的时候，就会适得其反。道德是人性中的一种自然流露，那是美丽的，但是当我们把它当成一种制度，去要求大家的时候，那就未必了。
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所以我们每一位义工在这里奉献，他也在思考，每天学习，然后沉淀，慢慢地对自己的行为就产生了一种价值观念。
当我们点亮自己的心灯的时候，我们也是在唤醒自己的潜能，同时我们感受到自己的生命已经慢慢地加入了三宝的事业。我们为我们的祖先，为我们的子孙，也为我们敬爱的这片土地，为我们深爱着的这一方国土、这个星球，能有一点作为的话。这种来自内心所涌动出来的那份力量、法喜，它是不一样的。
事物是可以改变的，人是可以修行的。生死轮回不是固定的，当你走上解脱大道的时候，你是会成佛的。但是你不走的时候，就永远沉沦在苦海。你若明白这个道理了，就会变得积极向上，就会选择走正确的路。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你要做的
无非是开始和坚持
