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保合大和
第七十一条：【保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。】
出自《群书治要》卷一《周易》。“保合大和”，“保”，保持；“合”，合于、合乎；“大和”，指宇宙自然原初、本来的和谐状态。
古人说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”宇宙万物的运行规律是恒常不变的，不会因尧、舜或桀、纣这样的君王而改变。孔子也说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”天不用语言讲道理，但从四季的自然变化之中，从万物的自然生长之中，人们可以观察到那种自然而然、不以人的意志为转移的规律。人们从四季的变化中，观察到了春生、夏长、秋收、冬藏的规律；从万物的自然生长中，观察到种瓜得瓜、种豆得豆的因果事实。这些规律不是人为规定的，而是自然而然的。“大和”就是指宇宙原初的、本来的和谐。
故宫有三个大殿，分别为太和殿、中和殿、保和殿。太和就是指宇宙原初的和谐。譬如人一出生，外有四肢，内有五脏六腑，整个机体自然地和谐运转，使人身体健康。第二个殿叫中和殿，人如何顺着“太和”的秩序来治国？如何保持太和之气、太和之道？那就是要懂得用“中”。“中”是不偏不邪；古人讲中正。如果心有偏私则不和。
明朝的郑廉，七代同堂，上千口人共同生活，和睦相处。明太祖朱元璋想知道郑廉是用何种方法把这样一个大家庭管理得井井有条，和谐和睦。于是他赐给郑廉两个大水梨，并且派锦衣卫前往观察他如何处理这两只水梨。郑廉拿到梨后，不慌不忙，命人抬来两个大水缸，吩咐把水梨挤碎，将梨汁滴在两个水缸里，再召集全家族的人，每人喝一碗梨水，让全家族的人，无论与自己关系远近，都能平等地享受到皇帝的恩赐，这就叫“中”。中正才能和谐。
如果心有偏私，和我关系近就得到水梨，和我关系远就不被理睬。那么，受宠的一方会恃宠而骄，易生骄慢之心。而被忽略的一方，如果性格强势，就会生不平之心，从而累积起怨气，怨气累积会导致怨恨，矛盾冲突就产生了；如果性格懦弱，可能会抚下不平之心，但会变得自卑。因此，无论是受宠的一方，还是被忽略的一方，都没能健康地成长，一家人也不可能和睦相处。所以古人非常懂得讲究中正，只有保持“中”，才符合太和之气、太和之道。
第三个大殿叫保和殿，也是古代皇帝封太子的地方。他希望用中正的方法，顺应太和的治国理念能够代代相传、代代保持。这说明古人治国很用心，即使是大殿的名字也要符合天道，起到伦理道德教化的作用，使人看见就受到提醒。古人确实做到了“建国君民，教学为先”，时刻想着如何提起一个人的正念。
现代社会却恰恰相反，商业广告随处可见，人们看重物质利益，金钱至上，和古人完全不一样了。所以人不但没有教好，还见利忘义、忘恩负义，甚至做出“笑贫不笑娼”的事情，都是其来有自，因为人们尊重金钱，为追求利益而不择手段。如果人们尊重道德，大家会向往成为有德行的人，即使再有钱，假如没有道德，也不会被尊重。
