七支供养之忏悔业障​


七支供养之忏悔业障

作者:生根活佛.仁孜尼马

    上师相应修法有很多种,其中七支供养的修法比较特殊,也是比较接近上师智慧的一种修法。
七支供养:礼敬诸佛、忏悔业障、广修供养、随喜功德、请佛住世、请转法轮、普皆回向。
忏悔业障:忏悔之前已经讲过了。在修学佛法的过程中,忏悔非常重要,因为无始以来由于无明和五毒烦恼的原因,使我们造下了种种的罪业,这些罪业所招感的果报,会造成修行上的障碍,因此忏悔业障要时刻保持。应忏悔的障碍有三种:一是烦恼障,二是业障,三是报障。
(1)烦恼障。主要包括贪心、嗔心、痴心、慢心、嫉妒心等。这些烦恼会阻碍祈祷与恭敬等的行持。因为贪心的驱使,使人造罪业,使人不得安宁,它会诱惑你从上师和诸佛身上得到自己想要的利益。其实,真正的修行是无私地利益众生。
“嗔心”就是记恨心。记恨心重的人很难心生恭敬,更难以修行。
假如,你跟别人产生了一点摩擦就记恨在心,总想找时机报复,即使你在祈祷、打坐、修行时,也无法使内心平定。其实,真正的修行是不记恨一切众生。
“痴心”就是没有智慧,不明白事理。这样的人无法祈祷敬礼,佛法也难以听懂,佛经也看不进去,原因就是根机太钝,修行也难以成功。
“慢心”就是傲慢。傲慢的人就算见到佛也不会跪,菩萨就在头顶也不去礼拜,这样的人根本学不到佛法。
“嫉妒”的人容易产生计较,跟所有的人、事都过不去,心里无法安定。所以,学佛人必须要通过忏悔而消除五毒,才能获得诸佛、上师的加持和法力。
(2)业障。在佛教的理论中,“业”是极为重要的核心概念。业
是从身口意产生的。“身业”是指人的行为或行动;“口业”指人的语
言表达;“意业”指人的思想、意志或心理活动。从身、口、意发生各
种业之后会折射成影子,变成一种潜在的力量,影响着未来生命的发展。如果一个人每天都在不断造业,连诸佛上师也无法加持、无法救度他们!好好想想,无始以来,为何没有得到诸佛上师的解救呢?正是因为做了许多不应该做的事,造下了许许多多的业力,这也是修行的业障,业障就是障碍。在学修佛法的过程中,不管遇到任何障碍,都不要埋怨或责怪客观环境和其他人。要反观自己,障碍源于自己过去造作的业障,因此一定要在诸佛和上师面前诚心忏悔。
(3)报障。因为一个人有了烦恼,就会造作种种罪业,有罪业就要承受报应。因为,罪业就像种子一样,播进自己的生命之田里,时机一到,一切现前。报应在佛教里有这样几种:现报,现在就受报;生报,来生在报;后报,几十、几百、几千甚至几万生,才能受报;不定报,受报没有一定的时间。因此,一旦做了不该做的事情,要及时发露忏悔。
应该如何忏悔呢?往昔我所造的恶业,周遍法界;今天我用清净的三门,在十方诸佛菩萨和上师面前,诚心忏悔我的一切罪业,并发誓以后绝不再犯,永远安守在清净戒律的一切功德之上。若能如此真诚的忏悔,可消除无始以来所积累的罪业。总而言之,忏悔必须发乎真诚,以痛改前非的心发愿:
我等所有之有情,无始轮回至今日;
所积恶业与坠罪,自做教他随喜做;
粗细罪业无隐瞒,祈请助我清净尽;
从此清净身口意,永端诸恶不复做。
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