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真正得不退转地，成就的非常地少——怎么解决？
图：郎卡杰传世唐卡 · 极乐世界
前言
就好像母鱼，
有数不清那么多的鱼子，
但实际能存活的比例非常地小。
就像这样，
无数的菩萨都发了心，
真正得不退转地，
而实际成就的非常地少。
这个问题如何解决呢？
《极乐世界》唐卡局部。此细部描绘的是莲池旁的巨大莲花瓣上，大德双手合十朝礼主尊阿弥陀佛的场景。花瓣缝里的红衣僧人，形象清晰入微的同时，法衣颜色又成为花瓣晕染，人与花融为一体。
视频：极乐世界愿文
自此日落之方向，越过无数众世界，
稍许上方圣境处，即是清净极乐刹。
我等肉眼虽未见，自心却应明然观。
彼刹阿弥陀佛尊，红莲宝色光耀眼。
父母为主吾等众，从无始时至今生，
杀生偷盗非梵行，发露忏悔身三罪。
妄语离间绮恶语，发露忏悔语四罪。
贪心害心与邪见，发露忏悔意三罪。
杀师父母阿罗汉，恶心损害佛身体，
发露忏悔无间罪，杀害比丘与沙弥，
污尼毁像塔寺等，发露忏悔近无间。
三宝殿经所依等，以彼作证违誓等，
发露忏悔舍法罪，诽谤诸菩萨之罪。
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依照传承祖师的言教，所谓往生西方极乐世界的殊胜，以两个要点来揭示：（一）最容易往生；（二）往生后利益极大。
（一）最容易往生
这要通过对比来说，所谓的能否成就往生，将依据诸佛的愿力和行者的修行水平等来决定。按照玛吉拉准空行母、恰美仁波切等具极高证量的祖师的言教。
五方佛的其他佛土，
如中央毗卢遮那佛的净土，
东方不动佛的净土等等，
如果没有达到登地的水平，
将无从往生。
其他兜率内院等的小净土，
也要具备深信因果，
持戒等相当的修行，
才能在临终感现这样的净土。
西方净土
对于五浊恶世末法时代，
无量的普通众生而言，
最容易往生的，
是阿弥陀佛的极乐世界，
这也是由于阿弥陀佛因地的本愿，
以及无量劫当中无数的积功累德，
最终真实完成本愿而决定的。
弥陀愿海的核心，即第十八愿这样说道：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”从这里看出，往生的条件算最低了，也就是具足信愿，下至临终有十念念阿弥陀佛，都能得到往生。
这样就可以知道，
这个法门像天空普遍覆盖一切，
像大地普遍承载一切那样，
下至五逆十恶的人，
或者像狗、鹦鹉等畜类，
都有可能往生。
当然，我们作为人更加有条件，也就是在具足了相当的信愿后，有一定的念佛等的净业修行，就可以达成往生。
往生后利益极大
由三个大的指标来认识：1.解脱；2.登不退地；3.成佛。
1.第一大指标：解脱
按照一般的道路，我们在无数劫当中，也没有解脱这样一个生死轮回，可见单凭自力要从中超出相当不易。
如果能与阿弥陀佛的愿海相合，走往生极乐世界的路线，只要此生信愿到一定的量，再保证一定的净土修行，在临终就可以直接见佛而生入极乐世界，从此永远告别轮回。
这样就可以看到，
如果发往生的愿，
解脱是非常容易的。
也就是极乐世界就像在面前一样，经过几十年或者几年的努力修行就可以达到，因为这叫“横出生死”，凭佛力而达成解脱。
就像虫子从一个有很多节的竹子里钻出，有两种超出的方式：一种横出，一种竖出。
横出
只要在旁边咬一个洞就出来了，
竖出，要一节一节地咬穿，
直到从最后一节出来才算出来。
图：极乐世界唐卡
竖出的路线，就是凭借自己的修行，断除三界范畴的所有大大小小的烦恼，才最终出了生死，这相当不容易。也就是按照凡夫的情况来看，一生断尽烦恼，整个大地能找到多少人呢？
就我们一生的修行来看，
比如经过五年，
十年断了多少烦恼，
自己检查就会明白。
如果走往生的路，只需要有一个到量的信愿，以及有一个净业的修行，到了临终的时候由于念力非常地强，一心在阿弥陀佛上，这样就等于虫子在旁边咬个洞。
而一旦被佛的力量摄持生到了净土，那个地方没有任何生死的因缘，等于超出了生死，这叫“横出生死”。从第一个解脱的指标来看，凭借几年或几十年的努力，能够完成无量劫也难以完成的解脱大事。
第二大指标：登不退地
按照释迦如来金口宣说的净土圣教，龙树菩萨《十住毗婆沙论》对于难行道、易行道的比较，以及历代祖师的强调，从中会认识到，一往生就登上了不退地，是往生的极大利益。
图：《极乐世界》唐卡局部
菩萨自从发了菩提心后，
第一个要取得的关键性的成就，
就是登上不退地。
如果不登不退地，
进进退退非常难保证。
就好像母鱼有数不清那么多的鱼子，但实际能存活的比例非常地小，就像这样，无数的菩萨都发了心，真正得不退转地而实际成就的非常地少。
达成不退转地有仅凭自力和兼仗佛力两个途径，前者是难行道，后者是易行道，龙树菩萨这样判别。以比喻来说，前者就像徒步行走一个漫长的路，后者就像直接登上飞机，飞向远处的目标。
前者要凭着自己一个坚强的毅力，难行能行等等，才有可能达成，中间一旦懈怠，或者遭遇其他的退缘、自己改变方向等等，都难以达到。
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