我们无量劫来,都是以自我为中心。


这个「不共无明」,是修学大乘佛法一个非常重要的所观境,所以他特别从前面的六种过失当中,把「不共无明」提出来,特定的加以解释,就是你要了解这个贼,你才有办法把这个贼消灭。
真义心当生,常能为障碍, 俱行一切分,谓不共无明。
「不共无明」在我们内心当中,它有二大作用,身为一个不共无明,「真义心当生,常能为障碍」,这是第一个功能。我们凡夫,如果没有志向追求圣道,只是积集福报,有时候随顺烦恼造业,你就感觉不出「不共无明」的存在。但是当你在修止观的时候,你内心跟这个「真」实「义」,这个真实义就是我空、法空的智慧,你开始修习我空、法空智慧的时候,这样的「心」逐渐逐渐生起的时候,「常能为障碍」,这个第七意识的不共无明,它就经常的来障碍你,因为你开始在对治它,它就开始去障碍你。
你修我空观、法空观,特别是修我空观,你会感觉到:你内心有一种很特殊的矛盾--这违背凡夫的正常思考。我们无量劫来,都是以自我为中心,去造业、得果报;现在你修我空观的时候,就发觉你开始在动摇你无量劫来的一个正常思考,这样的思考,它会反弹的。这个时候反弹所释放的力量,是谁释放的呢?就是「不共无明」,你修学圣道的时候,它呢,「常能为障碍」,这是第一个。
第二个,「俱行一切分」。当你从止观的所缘境出来的时候,在平常的活动,你不修止观的时候,它跟第六意识一起活动,来覆盖你的真如,它就不断的给第六意识一个错误讯息,在内心当中捏造一个自我,使令第六意识在所作所为的时候,习惯性的保护自我、高举自我,使令我们很难创造出非常美妙的善业,所有的善业,都是以私心为出发点。
这些是怎么回事呢?都是第七意识,对第六意识产生的干扰。就是说它覆盖真如、障碍圣道,它的过失就是这二个。这二个就很严重了,它本身是不造罪业,没有错,但是它间接的误导第六意识去造业。
--《摄大乘论讲记》(节选)
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