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转恶缘为道发愿文——高僧在狱中每天念诵的发愿文
堪布贡噶旺秋教会我三件事，他的弘法超凡意志力，他对上师的纯然虔敬，及对释迦牟尼佛的极度忠诚，我全心的希望，能有更多的众生像他一样，我希望自己能够像他一样。
——宗萨钦哲仁波切
也许就是这份弘法的急迫与饥渴，
迫使他生存下来，
传法变成他的呼吸。
我的堪布——贡噶旺秋
宗萨钦哲仁波切
一九八二年锡金西部地方的一个秋末午後，由於我与我的许多老师们的衷心期盼，刚从学校毕业的我，试图在锡金的西部地方，设立一个传统的佛学院，重建被毁的宗萨大学。
在这样一个单纯的乡间，只有一个小房子和几个出家僧的我，想完成这份工作，还真有点为难。事实上，我连教书的老师都尚未有着落。
这天，正站在我那阴暗的小房间里发愁，身边围绕著几个无计可施的出家伙伴们，和一堆堆散乱四处的帐单与文件。
突然，冒出一个浑身包裹著破布片，又瘦又弱的老先生，见到我倒头就拜，满眼含泪地向我献哈达，激动地挤不出一个字。诧异地望著这不知哪冒出来的何许人物，不断的追问之後，才好不容易地逐渐道出让人大吃一惊的答案，xizang来的贡噶旺秋。
那时，刚刚开放，通讯情况无法确知，一年之前，我曾试探性地写了一封信，陈述我建校的愿望，寄到学术地位崇高的宗萨大学，署名三位传闻历经多年劳改，仍尚在人间的杰出学者。
当时那高深莫测的情势，很难想像出我那封地址是否有效的信，能够到达目的地的机率有多么小。而今，我惊奇的望著站在面前的，看似衣衫褴褛的乞丐，竟是那三位著名的学者之一，一个地位崇高的堪布。
不禁狐疑，那流个不停的泪，究竟是因为重见上师转世（宗萨仁波切是堪布贡噶旺秋的上师——蒋扬钦哲确吉罗卓的转世）的喜悦，还是因为忆及上师之种种的深切伤怀。泪眼婆娑地，断断续续述说著他的艰辛之旅与此行的目的。
堪布贡噶旺秋在监牢里待了二十一年，直到一九八０年，经由劳里的传闻，才得知上师蒋扬钦哲确吉罗卓的往生及转世，并听说我建校的愿望，立时决定了这印度之旅。
一九八一年初，被释放之时，便立即前往协助妹妹盖房子，这是他唯一存活的亲人。之後，便一直闭门潜修，直到接获我邀请前往印度的信函，便急促地开始计划离开藏区……未雨绸缪之计，堪布贡噶旺秋悄悄地出走，让村民以为他仍在闭关中，以免引起村里骚动。
於是，展开了第一站的北藏拉萨之旅，一路蜷缩在卡车的後车厢，行走了许多天。在此，堪布贡噶旺秋片段地拼凑他旅程的详细位置……他舍弃方便常用的路径，而选择了长途跋涉，经凯拉克山（MountKialach）步行到印度。
这是一段非常艰辛的长程旅行，若非同行藏胞的慷慨与仁慈，堪布恐怕无法活著走完这段旅程。跨越xizang与尼泊尔的边境之时，是让堪布贡噶旺秋最感恐惧的时刻，桥两边村庄的紧张对峙互相监视，逼使堪布躲入大片羊群之中，避开了被发现的恐惧。当他双脚踏上尼泊尔的国土，顿感这趟路程的最大障碍已过。
全程七个月的步行，体能衰疲的老堪布，在抵达後只休息了两天，便全然地投入建校的工作。我们只有少数的不同年龄的工作者，睡觉的房舍都不敷使用，更别提盖学校了，我的卧室变成教室，收容了来自极少的藏族难民的二十个学生，就这样因陋就简地成立了学校。
在这草创期间的第一个月，堪布贡噶旺秋的健康情形非常糟糕，却一再地拒绝休息，认为年事已高，需尽快的将自己所学倾囊相授。也许就是这份弘法的急迫与饥渴，迫使他生存下来，传法变成他的呼吸。
後来我听说，在堪布贡噶旺秋被关期间，所有佛经早已被毁的情形之下，曾讲述全套的经典哲理给狱友们听，自始至终毫无遗漏地口述。在堪布贡噶旺秋的卓越教学并戒律严谨的管束之下，学校迅速地发展，而从锡金迁移到印度比尔。自此，在堪布贡噶旺秋弘法的虔诚专注之下，带领出十多位的堪布。
精进修行为众生
对堪布来说，修行并非一句空言，他每天的修行需时六个小时，风雨不改，遇上要处理其他事情，时间不够用，便要缩短自己的睡眠时间。定课则绝对省不了。
每大早上约三点起床，做早课四小时。之后是外出弘法，或者是会见求法的信众，十一点到下午一点，唸诵、观想修持的法门，大约半小时到一小时。还有下午修得比较多的话，晚上修法的时间就会短一些，比如是一个小时。这是每天的定课，无论多忙都要修完法才会休息。算下来，堪布每大的平均睡眠时间是四个小时。
精进修持的强大动力，是念念不忘众生。我不会让时间没有意义的空过。我接受了很多信众的供养，这些供养当然是为了我的寺庙或者是佛学院，但是拿供养的人是我，出来募款的人也是我，我不能不为功德主想一想。所以每天当中要是有一些时间的话，我总是想到如何可以利益众生。不可以令时间白过。
曾经有一段时间，堪布的健康情形很糟糕，换了是别人，早已经取消一切工作任务，全心治疗休息。但是他拒绝停下来。我有一天会死的，不能浪费时间。
buddha
不要对折磨你的人失去慈悲心
这是一个发生在现实中的真实故事
第二世宗萨钦哲•确吉罗卓仁波切在四川，青海等地有不少弟子，在文革期间，大部分出家僧众都被勒令还俗，其中有一些还被批斗，一直羁押在狱中，受到很多非人的折磨。这其中有不少弟子因承受不住而纷纷辞世。
有一位大堪布贡噶旺秋仁波切，是第二世宗萨钦哲•确吉罗卓仁波切的近侍，在文革中也受到了迫害，一直羁押在狱中二十多年，受到很多伤害，其中一只眼睛还被弄瞎了。等到落实平反政策从牢狱脱身返家时，已经50多岁，父母早已离世，家中只剩下一个孤寡妹妹还活着，另外就是村里分给的两亩薄田。
这一世的宗萨蒋扬钦哲仁波切一直关注着他的弟子们，多年前就不断打听他们的消息。当听说这位贡噶旺秋大堪布还在世时，就想方设法托人带了一封信给他，请他到印度来帮忙建立佛学院和闭关中心。
因为宗萨仁波切急缺人手来辅助弘法事业，而这位大堪布的学识和品德，曾受到第二世宗萨钦哲•确吉罗卓的认可和赞叹。
当贡噶旺秋仁波切接到这封信时，已是时隔一年了。此时的老堪布满身伤病，经济拮据，却二话不说，将田产交给妹妹，然后孤身一人徒步上路了。
经过一年多的长途跋涉，贡噶旺秋仁波切奇迹般地从四川翻越了雪山，凭两只脚硬是带着伤病之躯，来到了宗萨蒋扬钦哲仁波切面前。见到宗萨仁波切后，很虔诚地向宗萨顶礼，亲吻仁波切的脚面。
宗萨蒋扬钦哲仁波切看着他上一世的弟子，充满感动。在了解他的经历后，很关切地问他：“当你在受到种种迫害时，你害怕了吗？”
老堪布当时的回答，令四座动容：“在当时，我最害怕心中会忍不住对他们生起怨恨，而丧失了慈悲心。幸好有上师的加持，我没有毁犯菩提心的戒律。”
宗萨蒋扬钦哲仁波切大为赞叹，称他的菩提心修行在众弟子中最殊胜。后来这位贡噶旺秋大堪布就留在宗萨仁波切的身边，帮他建立起了印度的闭关中心和佛学院，其菩提心的教授，利益了很多前去修学的信众。
堪布贡噶旺秋仁波切说过：『我是个年纪很大、行将就木的人，心中总是想着：「若是我明天就要死亡，今天多少再讲一些佛法，对众生多少也有一些帮助。」』堪布贡噶旺秋就是这样一个大慈悲的人。
如果说诸佛、菩萨的大愿在我们这些佛子心中是如须弥山般高远的话，那么堪布贡噶旺秋仁波切在狱中每天念诵的转恶缘为道发愿文，更让人感到一种可以触摸到的慈悲。以下为仁波切在狱中每天念诵的发愿文，让人震撼、自省。
buddha
转恶缘为道发愿文
-堪布贡噶旺秋仁波切-
皈依上师三宝
以慈心、悲心和菩提心
对迷惑不知自己本来面目
而生轮迴幻相的如母众生
发此善愿
愿 我的身体、受用、语言
心意和三世所造善根
都成为无量众生，从轮迴中解脱
证圆满菩提的因
有些人因我而生信心
有些人因我而生贪心
更有些人因我而生瞋心
不管他们生什麽心
跟我结什麽縁
只要跟我结上縁的众生
愿 他们都因此而成佛，
使此縁富深长意义
虽然我没有造恶
但他人却生瞋心
视我为杀父仇人的屠夫
直接或间接地攻击我，
愿 有天我能以法让他满足
以喂养猪狗般供地供给我衣食卧具
怒目打骂、凌辱毁谤、揭发我过失等
这些令人生畏惧的一切行为
愿 都成为成佛的因。
因往昔我造业伤害他人
今日我受业果遭他伤害，
愿 此成为善因，将来无害于他
身体是轮迴中一切伤害的因
深知自取的身体让自己受苦之后
愿 所受的苦成为菩提道的助伴。
因我的善及清淨的增上意乐力
愿 以父母兄弟姐妹为首
之慈爱亲人和一切有縁者，
都往生西方极乐世界
愿 无吝惜施我衣食、药物
金银等财物之男女檀越
圆满布施，令佛欢喜
愿 供给坐卧寝具、生计资具
疾病时给予慈爱照顾且
对我恭敬之服侍者，
持戒圆满得相好之身
众生多生为我父母，我却无慈爱心
无珍惜的，役使骑乘
驮运，吃喝其血肉及奶
愿 他们圆满忍辱儘速成佛
总之，愿
所有与我有縁之众生永不堕恶道
生生世世值佛出世
闻佛说法、发菩提心成佛
愿 我日后一旦
如文殊、普贤、观音等菩萨时
如所发愿般
成为等虚空众生的怙主
因上师三宝的慈悲
以及业果无欺的真实力
愿 我热忱所发之愿都达成
（堪布贡噶旺秋仁波切在狱中二十一年，每天念诵的发愿文）
太阳和月亮当下就反映在清澈，平静的水面上。同样的，一切诸佛的加持，总是呈现在具有完全信心的人身上。
