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入了这个门，融入法界无量光明中
融入宇宙的本基之光
■ “南无”就是皈依，皈命。
■ “阿”是最重要的，“阿”就是零。
01
“阿”就是零
这句“南无阿弥陀佛”，是佛陀教化众生的一个大总持法门，千经万论都可以汇归到这一句佛号里来，所以它有教的功能，有化的功能。而我们在念的时候，这本身也是一种修。
“南无”就是皈依，皈命，把整个身口意都投入到这里面。“阿”是最重要的，“阿”就是零。
现在科学界有一个概念叫“仿佛如真空零点能”，零有没有能量？
不仅有，而且无穷大。
02
法界的本基
“阿”用传统的说法叫“法界的大空性”，它是什么概念呢？整个宇宙的这个零的维度，也可以称为“基”，一个本基。就像种蘑菇一样，它要有一个营养基，种菌丝，然后给它温度、湿度，才会长出蘑菇来。
“阿”就是法界的一个本基。
我们念“南无阿弥陀佛”的时候，就是皈依到宇宙中仿佛如真空零点能的状态。所以这个法可以消我执，我执消了就能证小乘果位。
大乘的基是什么？因为宇宙法界的基是相同的，叫法界同体，所以菩萨行菩萨道就源于“同体大悲”这个原理。
03
融入光明中
我们每一个人在这法界的基上，本体是一样的，所以我们都有佛性。当我们的生命融入这个“阿”的时候，我们就融入了宇宙的本基之光中。
为什么念佛人要学这些教理？这跟念佛是不矛盾的，当你知道为什么这样念的时候，你就会把经典的教导都融汇到这句佛号当中去运用、去实践，所以这句佛号也叫“万病总治的阿伽陀药”。
上小学的时候，老师告诉我们“0是最小的数，也是最大的数”。“阿”字也是这样的，它的小，可以小到把我们的我执融化掉，它的大，可以大到把我们托到极乐世界，托到佛的面前。
04
佛显现的境界
《维摩诘经》讲到，佛陀讲法的时候，把跏趺坐打开，垂下一只脚，当祂的大脚趾一沾到地的时候，“歘”地一下，大地顿然发生了神奇的变化。
用现在的语境来给大家比喻这个情景。我们这个肉体凡胎的业报身的正报、依报的世界，可以理解成一个境界，也可以理解成一个次元，佛陀把我们凡人的次元隐没掉了，同时高维次元现前。
这时候每个人看到自己坐的都是莲花，此刻释迦牟尼佛显现的就是祂实报庄严土的境界。
05
不见圣道
然后佛陀就问大家，“你们感受到了吗？”大家都回答“感受到了”。佛陀说，你们现在感受到的才是我的世界。然后佛陀再把脚一收，实报庄严土的次元慢慢隐没，然后我们众生业报的次元又慢慢现前。
佛陀又问“现在我们又感受到凡夫的世界了，但是你能否定说我没有佛国世界吗？”大家说，“佛陀，你有你的世界，它是那么美丽庄严”。
这时佛陀说：“你现在怎么又从我的世界退下来，回到你自己的凡夫世界里来了呢？”
佛陀用了一个很简单的比喻，祂说，“天上的月光发出皎洁的光明，但是对于盲人来说，他是看不见的，这不是因为没有月光，而是因为盲者没有打开眼睛。”没有知道的机会，这也是一种业障，叫不见圣道。
06
进“阿”字门
所以这个“阿”字门要进去，不要光嘴上念，它是有意义的。要把我们整个身心都投到法界光明中去，这才叫“南无”。
我们念“南无阿弥陀佛”，乃至后来转成四字“阿弥陀佛”的时候，我们的生命要融化在这个“阿”的无量光明之中。
当你这样用心念的时候，就会发现你的次元开始消隐了，然后诸佛真实的金色光明世界开始现前。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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