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地藏菩萨本愿经 29
己二 主命助修 分二：一 当机白事；二 如来发本。
庚一 当机白事 分三：一 主命述意；二 世尊赞劝；三 鬼王受命。
辛一、主命述意 分二：一、陈我业缘主命；二、转释人不会意。
壬一、陈我业缘主命
说是语时，会中有一鬼王，名曰主命。
白佛言：世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生不会我意，致令生死俱不得安。
壬二、转释人不会意 分二：一、禁生时杀害；二、劝死时修善。
癸一、禁生时杀害 分二：一、修善得乐；二、作恶受殃。
子一、修善得乐
何以故？是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益宅舍，自令土地无量欢喜，拥护子母得大安乐，利益眷属。
子二、作恶受殃
或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。
我早令舍宅土地灵祇。荷护子母，使令安乐，而得利益。
如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。
以是之故，犯殃自受，子母俱损。
癸二、劝死时修善 分二：一、陈己本意；二、示人不会。
子一、陈己本意 分二：一、示善恶俱超；二、明鬼神变恶。
丑一、示善恶俱超
又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根增我力故。
丑二、明鬼神变恶
是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。
子二、示人不会 分二：一、亡者神识惛昧；二、眷属当为修福。
丑一、亡者神识惛昧
世尊，如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。
丑二、眷属当为修福
是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。
世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。
辛二、世尊赞劝
佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿，于生死中，护诸众生。若未来世中，有男子女人，至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。
辛三、鬼王受命 分二：一、明己拥护；二、愿生信受。
壬一、明己拥护
鬼王白佛言：愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。
壬二、愿生信受
但愿诸众生于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。
庚二、如来发本 分三：一、发远本；二、记劫国；三、结度人。
辛一、发远本
尔时佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。
辛二、记劫国
却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命不可计劫。
辛三、结度人
地藏，是大鬼王，其事如是不可思议，所度人天亦不可限量。
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