修神庙的现世利益|重修城隍庙,城隍神梦示指导工作


城隍神的职能,最初是护城池之平安,到后面是拥有地府司命的能力,座下有文武官员、黑白无常和阴兵军队,负责注记人的命籍,执行善恶报应之因果。
城隍神常由忠义廉洁,利益一方百姓之清官死后担任,如广西南宁的苏缄城隍,生前是知州,为了守护南宁壮烈牺牲。
1075年,越南交趾8万军队进攻南宁,知州苏缄在没有援军的情况下,带领 2800人誓死抵抗,坚守42天后城陷,苏缄带领全家37人壮烈殉国,死前高呼:吾义不死贼手!
死后震惊朝野,宋神宗命30万大军进入广西,大败交趾军队,斩杀交趾王子。后人在原州署衙立祠,后改为城隍庙。
明代的《重修南宁府城隍庙记》载:
1、宋代,二丈多的洪水涌入南宁,百姓的房子和寺庙等皆被淹没,唯城隍庙独存。
2、某年南宁大旱,民不聊生,郡侯斋戒祷于南宁城隍神,大雨连下三日,官民欢呼拜谢!苏公英魂犹在,千年福泽邕州百姓。
《楞严经》有一个见地:纯想即飞,纯情即堕。
古代的清官忠臣,因为临终时的心念是为了国家,为了天下老百姓,为了心中的大义,怀着这样强烈的心识去世,往往会上升,加上被天帝册封,会转为水陆诸神,执掌一方。
民国期间,雍和宫著名的成就者白普仁喇嘛,去杭州举行法会时,杭州城隍岳飞前来拜访。
据当时的《大云佛学社月刊》载:
“杭州法会之初启也,大师于孤云草舍,定中见神人甚多,入其室,有被金甲者方入座,又有似仆人者入,谓诸神人曰:他人来杭者,须先拜我家老爷,独此法师,我老爷须先来拜。速出,毋相溷也!
遂不见,间一夜,又见有客来拜。延入,则戎装类大将,手出柬示大师,署名即宋岳鄂王也。柬内叙杭州周围二百里,皆王所辖,慕大师道行,愿为护法云。杭俗称岳王为老爷,讵知神众亦因之。”
如下,是一位师兄发来的文字,他发心翻修湖南岳阳市湘阴县的一座灵验卓著的城隍庙:
  
罗师兄吉祥!
  
这座城隍庙在湖南省岳阳市湘阴县,我想出资翻新一下,能不能麻烦师兄请正规如法的人士观一下能不能做这件事情?神明是不是欢喜,会不会有违缘呢?
原地基不动,只翻新屋顶,外墙和内饰,并重新恭请一尊庄严的城隍像供奉。
  
另外,本座城隍庙并没有明确是哪一个地区的城隍。我们县在古代,面积非常之大,古称“千年罗城”,跟您同姓,目前这座庙在我们城区内的一个社区居民区内。
我们重新请一尊像,如果要安牌位,我们应该哪一方城隍为最佳呢?
  
身边没有,也不认识太多能够“观察”之专业人士,还请您能够给予帮助。社区书记和相关职能部门关系我都已协调处理好,都大力支持。
和本地人沟通:古时候,湘阴城隍庙,据说是全国第二大,而且湘阴城隍是皇帝敕封的。所以,我们如果立湘阴城隍,仿佛庙太小,神太大,不会来,也不太好。
(倾莲池:那时我建议他放手去做即可,只是注意择日这些细节问题。不久之后梦见城隍神指导工作。)
本次翻新城隍庙修建于上世纪90年代,距今已有30余年历史。当地民众大小事情,障难、疾病、附体或者儿童病痛等,皆以在此焚烧纸钱香烛,书写文疏可得以解决问题,甚至很多时候,效验惊人。
从一个月之前开始准备翻新“城隍庙”以来,我们在多个省份寻找庄严的城隍塑像以为本次请像的标准,最终在全国师兄的帮助下,我们确定了这次新请塑像造型。
为此我们还找到一位在江浙一带极其闻名的城隍像专业雕刻师,操刀本次塑像雕刻工作。
本次我们预计翻新成本开支在10万余元(不包括塑像价格),但是6月26日晚上,城隍托梦而来,梦中城隍形象清晰,与我对答如流。
我在梦中问道:这次我们大众集资10余万元为您翻新古庙如何?
城隍神答曰:不需花费如此,只要5万足矣!
另外在西南方再请一尊武财神来此供奉,护一方平安,也保佑这次护持人员财富增长。随后将武财神形象示现给我看,右手拿一把立着的大刀,左手叉腰并别着一把武器,乍一看以为是关公,但是看脸,并不是红色,而是普通肤色。然后梦醒。
梦醒后,我想西南方到底在哪里呢?湖南的西南方难道是让我去云南昆明、广西南宁和贵州一带三个城市找厂家订制武财神的塑像吗?
于是我白天来到城隍庙门口,打开手机指南针,一路向着西南方向寻找,结果竟然看见了一家佛具店,询问老板店内是否有武财神,他说有一尊彩绘武财神,我一听心想这跟梦境不符。
询问是否还有武财神像,他说要去仓库找找,结果找到一尊与梦境中高度相仿,且是原木纹色的武财神形象,如图——
至此,城隍托梦请的武财神也就这样莫名其妙却又理所当然地顺利找到了。
  
随后,我们就施工人员人力成本、采购砖瓦、石场订制石料等成本核算下来后,正好接近5万。我们全体筹备人员深感城隍神加持不可思议,托梦真实不虚!
原城隍庙
翻新过程
预设计成品图
倾莲池:这位师兄为城隍神修庙,按佛教的观点,属于一种布施,布施一座房宅给正神,而且意义深远,因为城隍是掌管一方的神,他的所在,也是办公地点,上承天命,下护万民,惩恶扬善,令因果报应迅速实现。
故他的发心,实则阴德善业甚大。
布施之福德讲究对境,现在对境是一方之保护神,善报可能是立竿见影的,如满足大愿,危厄之时城隍神现身救护等。
为神建庙之回报,若非回向无上菩提,则常能享世间之福果安乐,还会荫及子孙。
如以前讲过,清朝有个人被前世两位冤亲非人来索命,两次死劫,皆因为当地一位神的指引,用替身法而度厄延寿。那位神为什么帮他?因为他爷爷曾给这位神建庙。
那篇文章为:法界的秘密:神明现身传授的替身法,让他两次避开命难》。
又据《南史》载:
《南史》:东莞太守(相当于市长)重修被毁的神庙,神欲报恩托梦说要送他一个州("得君厚惠,当以一州相报"),后来他晋升为了刺史(相当于省长)。
因为修神庙这个善行(布施神明一个房宅),他的官职提升了一个阶次。
现今的佛教徒,容易陷入一个分别的误区,布施饿鬼、乞丐他们很随喜,认为是佛法,但是布施供养福德威力要大得多的天神境主,就会斥为不究竟或者怀疑是外道。
这种偏执和分别,和汉传佛教的发展衍变有极大关系,在日本佛教圈,绝不会有这种观点。而在藏地,则经常煨桑天龙八部,包括当地的神山山神。
但是在汉地,有的佛教徒觉得供养城隍土地,破皈依戒……其实不是,供养布施,并不等于皈依。而且神也是六道众生之一,为什么你对乞丐和饿鬼这个对境认可,却偏偏对比你要高的神心怀芥蒂?
还是因为被灌输了特定的文化观念,提心不只是面向人类,而是面向六道。
更何况,东岳、南岳、城隍类似人间的政府、公安局,你觉得这些部门机关,是隶属于哪个宗教?所以不能用人间的观念去看待区分。
泰山府君执掌瞻部洲人之寿命,你信佛信基督还是信道,都归他管,就像人间的政府,你信什么宗教,就不管你了?
愿吉祥!
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