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这句阿弥陀佛，不是那么容易念的
反闻闻自性
性成无上道
心
十法界，第一是佛法界，第二菩萨法界，第三缘觉法界，第四声闻法界，第五天法界，第六人法界，第七阿修罗法界，第八畜生法界，第九饿鬼法界，第十地狱法界。这十法界不出一念之心，一念之心可以衡量你在哪一法界。念佛了，九界名佛，不念佛的时候，你在哪一界呢？如果在四圣法界，那就了不得了，就是不动尊了。我们不是在四圣法界，而是在六凡法界，六凡法界中有三善道和三恶道，我们是在三善道还是三恶道？就要问我们自己。所以观世音菩萨叫“反闻闻自性，性成无上道。”我们要闻自性。
你一天到晚都忙忙，我们究竟在忙什么？为谁而忙？忙出什么意思来？有人说，“我忙啊，都没有时间来听经。”那你问问看他究竟在忙些什么？可以带走什么？一口气不来都是人家的，色壳子都是人家的，又有什么可忙的？每一个人都很忙，做和尚就不忙，这样讲起来，这忙要忙到几时去？所以我们自己要爱惜，自己要照顾自己。
观自在菩萨，观自己得自在，观世音菩萨是度众生而忙，你忙什么东西啊？我问你，这要想想的，哪个重要，哪个次要？念佛也有正念助念，都要明白，不能迷迷糊糊度光阴，光阴很快就过去了。我今年八十岁，人有多少个八十岁？两个八十就是一百六十岁了，哪里有这么长命的人。所以要想想看，不要当自己是小孩，所以大家要自己珍重。
这句阿弥陀佛，你别以为是很容易念的。
所以《大集经》上说“亿亿万人修行，罕一得道”，只有念佛才能带业往生。亿亿万人是多少人啊，“罕”就是难得一人得道。我们要自珍，不要轻慢自己。
所以我们的身体是不平等的，形式上是不平等的，有佛、菩萨、罗汉、声闻缘觉，也有天、人、阿修罗，也有三恶道，这是不平等的，但是真心是体，体是平等的，体无高无下。所以说“平等慧中，无自他之形相”，这道理我们要知道。
“真如界内,绝生佛之假名”这是天台宗法师讲的两句话。内心都是一样的，外相上有所分别，人有高矮美丑，要分你是人、你是天、你是阿修罗。为什么会做阿修罗？因为脾气大，好争斗，就算布施，别人布施一元，我要布施两元，要比人家多，就是好胜，脾气也比别人大，这样就会做阿修罗。
做人也不是这世做了下世还能做，这是靠不住的。按佛经上说，要修中品五戒十善才能做人，要修上品五戒十善才能升天，上品五逆十恶就要下地狱，怎么会像很多人说的，人死了还可以做人，鸟死了还可以做鸟，没有这样的事情。都是随业力所转，我们都是因业力而来的，除非是诸佛菩萨乘愿再来，这就不是业力，是哪里众生有缘就到哪里去，成佛度众生。
我们只看到释迦牟尼佛成佛，而不知与释迦牟尼佛同类的有多少。所以释迦牟尼佛从兜率内院降生人间时，有八万金刚藏菩萨同时降生。我们不知道现在听经的人中，哪一个是菩萨、哪一个是佛、哪一个是祖师再来？我是不知道的，他自己是一定知道的，自己不知道是不可能的。
所以《华严经》里讲到有一个俱生神，什么叫俱生神？我出生在民国十年，我出生的日子还有一个俱生，“俱”就是同生，同名同姓同年月同日同时辰。为什么会有这样一个人呢？如果我们不念《华严经》就不知道，《华严经》里说得非常清楚，你造的罪俱生神会给你记下来，你做的好事他也会给你记下来，因为他与你同年同月同时出生，你无法抵赖。最后给你一并报上去，这就叫佛法。
出处 | 《佛说阿弥陀经讲记》
悟公上人 讲解
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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