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链接这个无尽宝藏，给生命加分
知识是有能量的，
道德也是有能量的。
我出家后常常在思考出家人的社会价值是什么？发现出家人如果有所作为，能够破除粗重的烦恼，降服贪嗔痴，勤修戒定慧，晨钟暮鼓也是在祝福天下众生，清净的身口意业还要回施给父母、家亲眷属、一切有恩的人，“上报四重恩，下济三途苦”。他的身口意对世界产生功德的情况下，他不仅仅像农民一样，像工人一样，像老师一样，像科学家一样有价值，甚至有着不一样的社会价值。知识是有能量的，道德也是有能量的，秋天所收获的丰硕果实虽然有能量，但是道德的能量涵盖它，却又不共于它。
“一根归元，六根消殆”，回归于自性，这是直见阿弥陀佛无量光无量寿的。
《楞严经·观世音菩萨耳根圆通章》讲到，过去无量劫有佛叫观音如来，观音佛教观音菩萨从闻思修入三摩地，“所入既寂,动静二相,了然不生”，这是耳根圆通章最重要的修法部分。入三摩地的时候就像水的漩涡一样，“唰”就漩进去了。从事物的表面现象进入到事物的更深层结构，越来越递进，越来越深入，就好像研究到分子、原子、原子核、夸克、质子、微子，乃至到了量子，最后量子波粒二象性，要这样子一路深入下去。
这才是关于耳根法门的最后十方圆明，就是在这个无内无外的大光明里面所证得的无余涅槃，才是一个生命进入到宇宙的本然状态。宇宙的成住异灭，地球的成住坏空，生命的生老病死，这些外在的相已经不存在了。
这个法是非常甚深的，直截了当的，一门深入的。所以《楞严经》说“归元无二路，方便有多门”。二十五圆通都叫方便，但是在第二十五圆通章里面，没有那么多啰嗦的东西，而是从一根而入，“一根归元，六根消殆”，回归于自性，这是直见阿弥陀佛无量光无量寿的。
三宝是福慧圆满的，
有无尽宝藏，
谁沾边谁就充电。
所以当我们佛弟子这样子去实践的时候，你就知道身体会相应地发生什么变化。否则，六根门头天天都是散乱的，我们内在的福禄寿就像生命的本钱一样，都不够消耗的。但是生命有了修行就完全不一样了，修行就是进入充电模式，消耗模式就停止了。
比如我们现在给三宝做事，我们觉得付出了体力，但是恰恰就是这个给你的生命加分，因为三宝是福慧圆满的，有无尽宝藏，谁沾边谁就充电。寺院作为人类社会长期存在的一个有高度文明的平台，就是给众生提供这样一个密集型培训，快速提升生命的福䘵寿，这就是三宝的功德力。
所以这是圣地不同于世间的地方，不管有声无声，有形无形，你在这里，就已经进入这个教育系统了。哪怕你起着烦恼，但实际上你已经在思考了，你已经是你自己的老师了，更何况我们相互之间，乃至我们出家人，乃至三宝的形象，都是我们的老师。
佛教在人间，
对整个人类，乃至对整个四生六道，
都有它的存在价值。
所以当我们的身心有感受，理论有指导，身心有实践，生命有验证的时候，有了宗教体验，这种社会价值观的自信就会更加厚重。我们根本不担心佛能不能度了我，而是很坚定地相信佛教在人间，对整个人类，乃至对整个四生六道，都有它的存在价值。就像文殊菩萨一样，谁没见过祂，但是我们每个人都受祂的启迪，观音菩萨我们也没见过，但是我们生生世世受祂救度。所以佛法越高的地方就越显得普通和平凡，甚至对于众生来说，都是润物细无声的无处不在。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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