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积累德行是我们的消灾免难保证书
修行的高低看德行，不在于外在的东西。无论是哪毕业的，无论是在家出家，真正有德行的就是真正修行的人，简单地说明：皈依了佛就该向佛学习，学习佛的觉悟，学习佛的慈悲，学习佛的愿力，学习佛的正知正见，学习佛那种大舍，学习佛陀无我救世、无私奉献的伟大精神、高尚品德。
我们通过事相上能证明吗?烧香的人就能证明他是正知正见的人吗?烧香的人就能证明他有愿力吗?烧香的人就能证明他能离相吗?都代表不了。
那诵经的人，只能说他从文字上有解，但是不一定有行。你不要以为诵经的人个个都会行，我遇到的多啦，《无量寿经》诵了8千遍、9千遍，诵的大乘佛法《楞严经》、《法华经》、《妙法莲花经》，最后怎么样?
连老伴儿都包容不了，就那心量比针鼻儿还小呢，大乘诵到哪去啦?所以说诵大乘不一定就有大心量。
人们往往从相上就事论事：“谁谁那大乘诵的!那修行得好!”“谁谁那大头磕的，十万大头都完成啦!那叫精进!”那只是个形式，只是个样子。
真实慧在我们心中，在清净心中，你不好的命自然而然就转好，办什么事自然而然就遇到贵人，为啥呀?德行感召。
有德的人走到哪里保证有贵人，遇到什么灾难的事，保证是大难不死。哈尔滨有两个居士，被车刮倒了，那车顺着身上就轧过去了，别人一看彻底完了，那车拉着好几吨的煤，结果车过去以后，扑啦扑啦身上，一看没事，一点皮都没擦破，眼瞅着从肚子上轧过去的，为啥没事?有德呀。
孝养公婆孝养得好，整整八年时间，擦屎洗尿的。这不是迷信，这叫大难不死必有后福。你看缺德那些人，喝点凉水就差气啦，半个月一个月都不好，总疼，那就是缺德行。
一个钉大点儿的小石头，“咔”了一下子就骨折啦，说是现在的人骨头酥，那车撞上的都不骨折，石头咔一下子就骨折啦?车撞的骨头不酥，卡石头的就酥啦?还是业障的事啊。
这样的都是德行不够，都是恭敬心不好，感恩心没有，不知道积德，这样人的果报经不住业障的考验，业障一现前就完了。
上咱们家乡来的那个孙居士的丈夫，180多斤的人骑摩托车，撞车啦，从空中甩出2米多远，翻个跟头坐那啦，我们想一想180多斤的人往那一摔一坐，还不把尾骨礅碎了?不碎的话最少也得裂纹吧?
人家咋的没咋地，就给肉皮子蹲肿了，半个月好了，这就是他诚心诚意学佛真改脾气、真正发心所感召的。
实际上学佛学什么?就是在为人处事当中积累德行，但是很多居士把这个积德都用在了事相上，放生、印经书、打佛七，要不就送往生，要不就参加法会，开光，要不就拜忏，要不就做佛事，啥佛事?
经忏，放焰口，这些个所做的都不在积德之中，因为你所印的经书，居士们没有做人的基础看不懂，那《地藏经》一次一万册的印，通过看《地藏经》，他愿力起来了吗?
他能发出“地狱不空誓不成佛”这个愿力吗?他只不过是白纸黑字，嘎巴、嘎巴读，通过读《地藏经》他孝心起来了吗?
他可记住名词啦，“哎呀，《地藏经》上说来，舍一得万报。”这个他可记住啦，天天干啥?“舍一得万报”去啦!
这布施，那布施，小贪心变成大贪心，学一辈子佛，最后有变化吗?
有，啥变化?应该变成一个小鬼，通过他的“舍一得万报”的布施变成一个大鬼呀!“
舍一得万报”的求，你说贪心有多大?不是经书不好，是看书的人没有德行，所以就看不懂。
没有一定文化素质，没有一定的功夫，就想看大乘，就想了解如来真实义?
所以说学佛只是学到了皮毛。学佛本来是学着积功累德，结果是要功没功、要德没德，净学着积点儿福报，跟佛结一结缘，总是停留在表面上，自由不了，把学佛当成了任务，当成了样子。
“哎呀，一天我得念300声佛号，得磕500个大头，我得诵几遍经。”
甚至有的人：“我得专一啊，一句佛号，一部《无量寿》。”根本没让菩提心起作用，完全违背了大乘佛法的精神。
