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鸡汤？避世？原来我们对佛教的误解这么深...
被误解的佛学
你可能很难想象，缘起于印度的佛学，对西方哲学产生过如此深远的影响。
在德国哲学家叔本华的书桌上，除了一幅康德的画，只有一尊释迦摩尼的塑像。他认为“佛教是最高的宗教”，在叔本华的学说中，“独立人格”“痛苦论”等概念都能在佛学中找到源头；
尼采把自己的意志至上论，称为“佛教徒的虚无意志”；
萨特认为，存在主义与佛教的业报思想，在某种意义上是完全相通的；
心理学家荣格更是直言不讳地表示，他的心理学理论，一部分来自于佛教。在《向死者的七次布道》中，他提到的概念，都能在佛学中找到对应：“虚空”是“空”、“充满”是“色”……可以说，正是通过对佛学的研究和吸收，荣格才完成了他的心理学研究。
正如爱因斯坦说的：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与现代科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”
抛开佛教的宗教性，你会发现，佛学是一种充满思辨的普世哲学，佛经中的大量辩论，其实质是一种“透过表象看本质”的思维训练。
这种思想的力量，让佛学在现代社会中仍然拥有旺盛的生命力。
可惜的是，很多人对佛学的理解止于皮毛。提及佛学，首先想到“避世”、“鸡汤”甚至“神通”和“迷信”，这是对佛学最大的误解和伤害。
我们应该如何理解佛学？
除了对西方哲学产生过重大影响，佛学也深深嵌入了中国文化的内核。
比如，王维的名作《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。”表现的正是佛学《维摩诘经》中无常寂灭的心境；
苏东坡的诗“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。透过对实体不同方位的观察，悟出《坛经》世界中，万物因角度的转变而不同的意境；
再比如谢灵运的山水诗， “空”字在《谢康乐集》中出现了14次，“云日相辉映，空水共澄鲜”，“洞庭空波澜，桂枝徒攀翻”，皆因他深受《金刚经》的影响，用空关照万物。
难怪有种说法是，不懂佛学，过名山宝刹，看得到风景，看不到文化。
佛学，并不是修行者的专利，而是每个中国人都应该懂一点大学问。
佛学中有一个核心概念叫“正见”，意思是，你只有学会正确认知世界，才能有正确的行动。
那么，如果我们想要正确地理解佛学，也需要先有“正见”：把那些鸡汤、迷信的误读抛弃，从佛经的原典中，理解原始佛教的真义。
市面上存在的佛经浩如烟海。据记载，佛祖传世的口述中，光佛经就有上万本。
在这上万本佛经中，哪些是最重要、最核心、最能代表佛学基本思想的？我们的祖先已经用智慧进行了投票，佛学自东汉传入中国以来，共有十三本经书经历了时间的考验，被公认为对中国人影响最大的“佛教十三经”。
它们是《心经》《金刚经》《无量寿经》《圆觉经》《梵网经》《六祖坛经》《楞严经》《解深密经》《维摩诘经》《楞伽经》《金光明经》《妙法莲华经》《四十二章经》。
据说，明太祖朱元璋痴迷《金刚经》，反复抄经多达几百遍；
宋代大文学家苏东坡偏爱《楞严经》，一生随时随地翻阅诵读；
这十三部经几乎囊括了中国佛教的所有核心思想，成为研习佛学文化的入门首选。
