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降伏顽固的不良情绪
“根本烦恼”，是最顽固的不良情绪。这类情绪有六种：贪、嗔、痴、慢、疑、邪见。
为什么叫“根本烦恼”？说明前面的小随烦恼、中随烦恼和大随烦恼，都是由它衍生出来的。
就像树一样，小随烦恼相当于树叶，中随烦恼相当于树枝，大随烦恼相当于树干，根本烦恼呢？相当于地下的根。
如果把树的上半截锯掉，它死了没有？没有，因为根还活着。“野火烧不尽，春风吹又生”，到明年它又长起来了。
佛法讲，要想控制不良情绪，就要把最顽固的不良情绪——“根本烦恼”连根拔除，这样不良情绪才能得到彻底地管理。
贪
“贪”，就是平常讲的贪婪。
前面讲的“谄”是不是贪婪的表现呀？肯定是了。因为想得到利益，所以才会谄曲。因此，贪就是占有的欲望，也就是今天讲的占有欲。
人类的占有欲太大，而欲望又是永远都无法满足的无底深渊。
看看大家穿的衣服，就知道欲望的可怕。我常讲，有几件衣服是被你穿破了才扔的？总是在不停地购买，不停地占有。所以，你们要检讨自己。
嗔
“嗔”，嗔恨的意思。
前面讲的“忿”算不算嗔？“恨”算不算嗔？“恼”算不算嗔？“嫉”算不算嗔？“害”人的心算不算嗔？都算。这些都是嗔恨的表现。
所以，嗔恨在我们的内心世界非常活跃。
痴
“痴”，就是愚痴，没有智慧。
说假话的“诳”，也算愚痴的表现。
为什么？有没有永远的谎言？谎言到最后都是要干嘛呀？被戳穿的。
所以，谎言就是在不好吃的东西上包了一层巧克力，让你感觉它无比地诱人。拿来一吃，才知道上当了。
所以，“痴”在我们的人生中占据了大量的空间。
慢
“慢”，就是贡高我慢。
这也是一种根本烦恼。
在佛法中，对“慢”的解析非常具体。比如：“慢”有慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。这说明“慢”的表现形式很多样。
有些“慢”是没有自知之名的。本来自己比别人差，但他心里却认为对方比自己好不到哪里去。
还有更没有自知之名的，本来别人比他高，比他好，他却认为自己和对方一样高、一样好。这种“慢”就有点超乎寻常了。
还有更恶劣的，别人本来比他优秀，他反倒认为自己比别人优秀。
你们遇到过这样的人吗？这种心理正常吗？不正常。就算你确实比别人优秀，也不提倡有慢心，更何况你比别人差。
佛法讲，贡高我慢是不可以的，因为一切众生皆平等。
你现在优秀，但能保证永远优秀吗？如果认为自己优秀一点就了不起，你还能有进步吗？不能进步了。
所以，不要把你的优秀作为人生的资本和法码，不要总是躺在你的优秀上面。
最后这个优秀会把你怎么样？埋葬掉！所以，过去的诗人都知道“欲穷千里目，更上一层楼”。
你永远都要往前走，不要被优秀迷惑。
疑
“疑”，怀疑，对任何东西都不认同。
佛法讲，任何事物都是有因果的。你们认不认同因果呢？虽然嘴上说认同，但内心是摇摆的。
有时候觉得好像是，有时候又觉得不是，有时候连是和不是也不能确定。
这就是“疑”。这是不可以有的情绪。
特别是轻易就怀疑，轻易就下结论，轻易就排斥，这非常可怕，也非常不好。
邪见
“邪见”，又叫“不正见”，就是错误的见解。
这种心理活动有点邪门，不正确。
佛法讲，世间的一切事物和现象都是有因果的，这是“正见”。但你却不认同，认为没有因果，这就是“邪见”。
什么是因果呢？肚子饿了就要吃饭。吃饭是因，饱了是果。这就是因果。
但是，佛法讲的因果没这么简单。佛法中的因果要通三世：过去、现在、未来。
也就是说，你今生所受的，很可能是前世所造的；今世所造的，来生还要干什么？还要受这个结果。
所以，“三世因果”从时空上把因果拉长了。
但是，很多人认识不了“三世因果”。
曾经有许多人来问我同一个问题：“和尚，三世因果到底有没有？轮回到底有没有？”
我说：“这东西玄呀！”
他问：“你怎么说玄呢？”
我说：“我又不能把它放在手心里给你看，顶多手里拿个苹果。而因果是拿不出来的，要靠你用智慧力来判断。”他听了觉得很迷茫。
我又告诉他：“我们先不讨论过去、现在、未来的三世因果到底有没有，我们就说眼前。昨天、今天、明天有没有？”
他说：“有。”
我说：“既然你承认昨天、今天、明天，如果每个人都是‘今朝有酒今朝醉’，会怎样？”
这句话的背后，暴露出人生有很多的无奈和绝望。所以，人就有一种消极主义，也就是现实主义、功利主义。
因此，一般人都只顾今天。可到了明天怎么办？到了后天怎么办？不知道！
我说：“如果每个人都是‘今天主义’，这个世间乱不乱套呀？早乱套了。为什么？都去及时行乐了。今天吃完，就不管明天有没有吃的；今天用完，明天还有
